Er is geen reden tot pessimisme, maar de wereld en de mensheid worden geconfronteerd met ernstige bedreigingen en gevaren, waardoor het van essentieel belang is om de wereldwijde beweging en strijd voor vrede te versterken.
Oorlog is een product van macht en de staat, omdat deze erop gericht is anderen te onderwerpen en uit te buiten. Degenen die dergelijke doelstellingen niet nastreven, voeren geen oorlog; onder hen heerst vrede. Tussen staatsmachten en krachten die naar overheersing streven, kan er echter slechts sprake zijn van een staakt-het-vuren, met andere woorden: een toestand zonder conflict. Zolang macht en de staat bestaan, kan er geen echte vrede zijn, alleen de afwezigheid van oorlog, of een wapenstilstand. Het bereiken van echte vrede vereist daarom het overwinnen van het systeem van macht en de staat.
1 september is in feite de dag waarop de Tweede Wereldoorlog begon. De dag waarop de meest verwoestende oorlog in de geschiedenis begon, werd later aangewezen en uitgeroepen tot „Wereldvredesdag”, in de hoop dat er nooit meer oorlog zou plaatsvinden. Te midden van de waanzin van de oorlogvoering die de 20e eeuw kenmerkte, reikten de visie en de kracht van de mensheid slechts zo ver dat één dag van het jaar tot ‘Dag van de Vrede’ werd uitgeroepen. Daardoor bleven de overige 364 dagen natuurlijk ‘Dagen van Oorlog’. Een dergelijke realiteit past alleen bij een wereld die wordt gedomineerd door het systeem van macht en de staat.
We hebben al vastgesteld dat oorlog door machtskrachten en de staat in het leven is geroepen en als instrument is ingezet. Het machtssysteem en de staat zelf zijn uiteraard ontstaan uit de „mannelijke jagersclub“ en het „op kasten gebaseerde moorddadige systeem“ dat de heerschappij over vrouwen vestigde. Sindsdien is er geen echte vrede meer in de wereld geweest, alleen periodes van staakt-het-vuren. Daarvoor heerste er echte vrede onder stammen en stamgemeenschappen die in gemeenschap leefden. De socialistische slogan ‘Alle volkeren zijn broers en zussen’ weerspiegelde daarom een werkelijke realiteit. Clans en stamgemeenschappen die in gemeenschap leefden, beschouwden elkaar werkelijk als familie.
Van alle volkeren door de geschiedenis heen was de broederschap tussen Koerden en Turken wellicht de langstdurende. De Koerdisch-Turkse broederschap werd een van de langstdurende banden tussen verschillende volkeren in de geschiedenis. Deze relatie ontwikkelde zich tussen Turkse stammen die uit Centraal-Azië kwamen en Koerdische stammen en stamgemeenschappen die in Mesopotamië leefden. Koerden en Turken deelden lange tijd de kansen die hetzelfde land bood en smeedden een gemeenschappelijke lotsbestemming.
Deze historische band werd in de 19e eeuw verbroken door het Ottomaanse centrale bestuur, dat onder toenemende druk van Groot-Brittannië kwam te staan. Door middel van militaire campagnes die gedurende de hele eeuw in Koerdistan werden gevoerd, trachtte het de Koerdische vorstendommen te verzwakken en een nieuw systeem van onderdrukking en overheersing over de Koerdische samenleving in te voeren. Onder de regering van het Comité voor Unie en Vooruitgang tijdens de Eerste Wereldoorlog ontwikkelden deze mentaliteit en dit beleid zich tot een genocide op niet-Turkse en niet-islamitische culturen en volkeren. De kemalistische regering, die in Lausanne een akkoord sloot met Groot-Brittannië en Frankrijk, zette dezelfde mentaliteit en hetzelfde beleid voort en versterkte deze. Vijandigheid en oorlog vervingen zo de Turks-Koerdische broederschap die ooit als een historisch voorbeeld van coëxistentie tussen volkeren had kunnen worden beschouwd.
De Koerdische kant beleefde de tweede helft van dit eeuwenlange conflict door zich te organiseren en te strijden binnen de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) onder leiding van Abdullah Öcalan. Begin jaren negentig had de oorlog in feite de weg vrijgemaakt voor politiek, en waren de omstandigheden rijp voor een politieke oplossing van de Koerdische kwestie. President Turgut Özal streefde naar een politieke oplossing en zei: „We moeten zelfs over een federatie praten.” Ook premier Süleyman Demirel legde een belangrijke politieke verklaring af toen hij zei: „Wij erkennen de Koerdische realiteit.” Abdullah Öcalan reageerde op deze ontwikkelingen door tijdens een persconferentie op 17 maart 1993 een eenzijdig staakt-het-vuren af te kondigen „om ruimte te creëren voor een politieke oplossing”.
Geen van deze verklaringen of stappen had in de praktijk echter succes. Ingrijpen door oorlogszuchtige, nationalistische kringen met eigenbelangen deed de inspanningen om een politieke oplossing te vinden ontsporen, wat leidde tot een meedogenloze periode van oorlog die voortduurde tot 1 maart 2025. De gevolgen van de extra 33 jaar oorlog waren voor beide partijen uiterst ernstig. De historische broederschap tussen de twee volkeren werd diep gekwetst door een eeuw van ontkenning van het Koerdische bestaan en door oorlogsvoering. Aangewakkerd door nationalisme aan beide kanten maakte deze relatie steeds meer plaats voor een vorm van vijandigheid.
De oproep van Abdullah Öcalan tot vrede en een democratische samenleving van 27 februari 2025 heeft tot doel een einde te maken aan deze situatie en de historische broederschap tussen Koerden en Turken op nieuwe grondslagen te herstellen. Door een einde te maken aan de strategie van gewapende strijd van de Koerdische kant, beoogt het initiatief het op 1 maart 2025 afgekondigde staakt-het-vuren permanent te maken en, indien mogelijk, vrede tot stand te brengen. Het doel is dus ervoor te zorgen dat de Koerden niet langer worden behandeld als een bron van conflict in Turkije en het Midden-Oosten – en daarmee een zogenaamde tweeeeuwenoude Britse strategie te dwarsbomen – maar in plaats daarvan een van de sterkste krachten voor vrede en broederschap worden.
Vrede vereist uiteraard dat het despotische machtssysteem en de staat worden overwonnen en dat vrijheid en democratie worden verwezenlijkt. Vrede kan alleen bestaan naast vrijheid en democratie. Om deze reden omschrijft Abdullah Öcalan het door hem ontwikkelde proces als dat van een „Democratische Republiek en Democratische Samenleving”. Hij ziet de democratische integratie van deze twee krachten als de weg naar de oplossing van alle problemen en als de poort naar vrede.
Vijftig jaar lang stelde Abdullah Öcalan de Koerden de gewapende strijd voor als middel om vrijheid en democratie te bereiken. Vandaag de dag presenteert hij vrede als de weg naar diezelfde doelen. Hij stelt dat vrijheid, democratie en vrede onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn en kunnen worden bereikt door middel van democratische politieke strijd. De Koerden hebben deze visie grotendeels omarmd en blijven nu een historische rol spelen als vredeskracht in de regio en de wereld. Daarom stromen op 1 september, Wereldvredesdag, de straten en pleinen in heel Koerdistan vol met mensen en klinken er overal oproepen tot een „eervolle vrede“. Het doel van de Koerden is nu een vrede die een vrij en democratisch leven mogelijk maakt. Hun nieuwe feestdag is „1 september, Vredesdag“. Zonder de historische dagen van de grote strijd te vergeten waarmee zij hun bestaan hebben doen gelden en erkenning voor hun identiteit hebben verkregen, en terwijl zij die erfenis blijven hooghouden in het nastreven van nieuwe doelen, zullen zij van 1 september ook een dag van strijd voor vrede maken. Door de Oproep van 27 februari en 1 september samen te brengen, zullen zij de strijd voor vrede voortzetten naast de strijd voor vrijheid en democratie.
De Koerden zijn natuurlijk niet het enige volk dat in de wereld van vandaag onder oorlog lijdt en behoefte heeft aan vrede. Alle volkeren van het Midden-Oosten, waaronder Turken, Perzen en Arabieren, hebben net als de Koerden onder oorlog geleden en hebben evenzeer behoefte aan vrede. In een tijd waarin de militarisering wereldwijd in een stroomversnelling raakt, hebben alle volkeren en de mensheid als geheel dringend behoefte aan vrede. De NAVO-bijeenkomst die op 7 en 8 juli 2026 in Ankara plaatsvond, heeft iedereen laten zien hoe ver deze oorlogszuchtigheid reikt.
Kortom, de richting waarin de wereld zich onder het systeem van de kapitalistische moderniteit beweegt, is uiterst gevaarlijk. De kernwapenwedloop hangt als het zwaard van Damocles boven de wereld en de hele mensheid. Er zijn al wapenvoorraden die krachtig genoeg zijn om de wereld en de mensheid vele malen te vernietigen, terwijl de wedloop om nog meer wapens te produceren voortduurt. Er is geen reden tot pessimisme, maar het is duidelijk dat de wereld en de mensheid met uiterst ernstige bedreigingen en gevaren worden geconfronteerd. De strijd voor vrede is daarom niet uitsluitend een Koerdische aangelegenheid; het is een zaak van alle volkeren en van de mensheid als geheel. Er moet daarom een effectieve wereldwijde vredesbeweging en strijd tegen militarisering en oorlog worden ontwikkeld. Dit is een van de fundamentele taken van de democratisch-socialistische beweging. De strijd voor vrede in eigen land, vrede in de regio en vrede over de hele wereld, gebaseerd op vrijheid en democratie, is een van de meest fundamentele revolutionaire taken van onze tijd.
Bron: Yeni Özgür Politika
