De internationale gemeenschap en verschillende maatschappelijke groeperingen blijven reageren op de aanvallen op Rojava door troepen van de Syrische overgangsregering, gesteund door de Turkse staat. In verklaringen wordt het belang van het Rojava-model voor het Midden-Oosten, en met name voor Syrië, benadrukt, terwijl ook een beroep wordt gedaan op internationale actoren om de status van Rojava te erkennen.
De hedendaagse Franse filosofe Catherine Malabou, algemeen bekend om haar werk over het concept van plasticiteit en momenteel werkzaam als professor aan de Kingston University, sprak met ANF over deze kwestie.
Filosofes Catherine Malabou benadrukte dat de aanvallen op Rojava niet moeten worden gezien als een eenvoudige militaire interventie, maar dat ze deel uitmaken van een bredere strategie die gericht is op het Rojava-model en verder reikt dan de grenzen van Syrië.
Malabou zei: "Ik denk niet dat deze aanvallen louter als eenvoudige militaire confrontaties kunnen worden beschouwd. Integendeel, ze moeten worden gezien als onderdeel van een bredere strategie die gericht is op het ontmantelen van de politieke verworvenheden en de status van Rojava. Met andere woorden, het doel van deze aanvallen is niet territoriale controle, maar het model van zelforganisatie en lokale democratie van Rojava. Omdat dit model duidelijk een uitdaging vormt voor autoritaire staatsstructuren.
Naar mijn mening maken deze aanvallen deel uit van een beleid dat zowel in Syrië als op wereldschaal wordt gevoerd. Het feit dat Rojava tot nu toe nooit echte steun van politieke autoriteiten heeft gekregen, bewijst dit ook. In die zin maken deze aanvallen deel uit van een veel bredere strategie."
Een alternatief model gebaseerd op Koerdische waarden
Catherine Malabou benadrukte dat het Rojava-model een alternatief biedt voor het klassieke model van de natiestaat en dat deze ervaring ons dwingt om begrippen als soevereiniteit, grenzen en legitimiteit te heroverwegen. Malabou zei: "Voor mij staat dit model voor gelijkheid, democratie, feminisme, delen en wederzijdse solidariteit, evenals waardigheid in de absolute zin van het woord. Het feit dat de politieke organisatie van Rojava zich verzet tegen autoritarisme en de natiestaat betekent niet dat zij geen nationaal bewustzijn heeft of zich niet bewust is van de waardigheid van het Koerdische volk. Om deze reden zie ik dit model als een model dat openheid voor universele waarden combineert met de waardigheid van de Koerdische identiteit."
Er is sprake van verraad aan de Koerden
Malabou had ook kritiek op de houding van de westerse mogendheden, met name de Verenigde Staten, ten aanzien van de invasieaanvallen. Ze zei: "Deze houding kan worden omschreven als verraad. Met name Frankrijk heeft Rojava lange tijd gesteund in zijn strijd tegen ISIS en bij het handhaven van de controle over jihadisten die in gevangenissen vastzaten. Vandaag de dag laten de westerse landen de Koerden echter in de steek. Op het niveau van de volkeren bestaat er echter nog steeds solidariteit met Rojava.
Naar mijn mening is het beleid van de Verenigde Staten, als je het überhaupt beleid kunt noemen, moeilijk te definiëren. Ik zou het geen beleid noemen. Ik denk niet dat Trump een beleid heeft. Wat ik in plaats daarvan zie, is een grof gebruik van geweld.
Beleid is iets constructiefs; het heeft betekenis en is gericht op het genereren van ideeën. Zelfs als we het er niet mee eens zijn, volgt het een bepaalde logica. Maar wat ik hier zie, is een benadering die volledig is gebaseerd op belangen en op het autoritair opleggen van de dominantie van de Verenigde Staten. Dat zou ik geen beleid noemen.
De houding van Rojava is bewonderenswaardig
Catherine Malabou zei dat de inspanningen om het Rojava-model ondanks de voortdurende staat van oorlog in stand te houden bewonderenswaardig zijn. Malabou zei ook: "Vrouwen in Rojava hebben een zeer belangrijke rol gespeeld in dit proces. Zoals ik al zei, heb ik altijd bewondering gehad voor de vastberadenheid die de Koerden in het algemeen en Rojava in het bijzonder onder alle omstandigheden hebben getoond. Zelfs in een uiterst moeilijke omgeving die gekenmerkt wordt door ontkenning, slachtofferschap, marginalisering en oorlog, zijn ze erin geslaagd een ruimte voor vrede en gelijkheid te behouden. Als we ook kijken naar de situatie van de Koerden in Turkije, is het feit dat Rojava deze ruimte heeft kunnen beschermen echt buitengewoon. Gezien de aanvallen tegen hen kan men alleen maar angst en verdriet voelen."
Het internationale standpunt over Syrië is volledig pragmatisch
Malabou benadrukte dat het onaanvaardbaar is om het jihadistische verleden van de Syrische overgangsregering te negeren en internationale steun te verlenen aan het autoritaire model dat zij wil vestigen.
Malabou zei: "Een jihadistische structuur kan niet volledig van haar verleden worden ontdaan. Voor de internationale gemeenschap is het een zeer gemakkelijke oplossing om een dergelijke macht te steunen. Syrië heeft jarenlang deze verschrikkelijke oorlog doorstaan en het regime van Assad is een complete ramp geweest, maar toch zeggen regeringen nu: 'Er is een nieuw evenwicht in Syrië en dat zullen we respecteren.
Maar dit is volledig pragmatisch, of beter gezegd: pragmatistisch. En in werkelijkheid gebeurt dit door de Syrische Koerden en vooral Rojava volledig te negeren. Wat we hier zien is puur pragmatisme. Ze zeggen: ‘Er is een nieuw evenwicht, en wij steunen dat evenwicht’, maar dat evenwicht verschilt niet veel van wat er in het verleden bestond.
De internationale gemeenschap moet Rojava beschermen
Filosoof Malabou stelde dat de internationale gemeenschap de verantwoordelijkheid heeft om Rojava en het model dat het vertegenwoordigt te beschermen. Malabou zei: "De rol van de internationale gemeenschap is om Rojava te beschermen, en daar zijn verschillende redenen voor. Ten eerste betekent het trouw blijven aan eerdere allianties en erkenning van de strijd die tegen ISIS is gevoerd. Ten tweede betekent het dat de democratie en gelijkheid die belichaamd worden in het eerder genoemde Rojava-model moeten worden beschermd; dit zijn belangrijke deugden en waarden voor de toekomst van Syrië. Het is ook belangrijk om de politieke en strategische band tussen Rojava en Europa te laten zien.
Deze aanslagen vormen ook een gevaar voor Europa. Uit berichten in de media blijkt dat sommige jihadisten zijn vrijgelaten. Bovendien is ISIS zich opnieuw aan het reorganiseren. Daarom bestaat er een ernstig gevaar voor Europa, met name voor Frankrijk."
Het is een schandaal dat Öcalan nog steeds gevangen zit
Catherine Malabou verwees ook naar het proces voor vrede en een democratische samenleving onder leiding van Abdullah Öcalan, en zei dat dit van groot belang is voor het oplossen van de Koerdische kwestie en het waarborgen van vrede in de regio. Malabou voegde hieraan toe: "Öcalans ontbinding van de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) was een zeer moedig initiatief dat gericht was op het in gang zetten van een democratischer proces. Desondanks is het onaanvaardbaar dat Turkije nog steeds geen stappen heeft ondernomen om dit proces tot een goed einde te brengen. De Turkse staat lijkt niet bereid om iets te ondernemen. Het feit dat Öcalan nog steeds niet is vrijgelaten, is een schandaal. Öcalan is een belangrijke politieke speler en onderhandelingen met hem zijn noodzakelijk. Het is moeilijk te begrijpen hoe een president het niet als zijn plicht kan zien om met iemand als Öcalan in dialoog te gaan."
Wie is filosofe Catherine Malabou?
De Franse feministische filosofe Catherine Malabou, geboren in 1959, doceert filosofie aan de Kingston University in Londen en aan de University of California, Irvine. Malabou, een leerling van Jacques Derrida, wordt beschouwd als een van de leidende figuren van de hedendaagse Franse filosofie. Ze is internationaal bekend om haar werk op het gebied van filosofie, neurowetenschappen en politieke theorie. Haar denken, dat met name is ontwikkeld rond het concept van “plasticiteit”, brengt op unieke wijze de Hegeliaanse dialectiek, hersenonderzoek en vragen over sociale transformatie samen.
Catherine Malabou heeft ook veel geschreven over gender, feminisme en anarchisme.
