- Noord-Koerdistan
Al decennia lang behoort de Koerdische provincie Dersim (Tr. Tunceli) tot de regio’s waar het Turkse speciale oorlogsbeleid bijzonder systematisch wordt uitgevoerd. Drugshandel, georganiseerde misdaad, de tot op heden onopgehelderde verdwijning van studente Gülistan Doku en ingrepen in taal, geloof en maatschappelijke structuren worden daarbij beschouwd als uitingen van een langetermijnstrategie van de staat. De medevoorzitter van de Federatie van Democratische Alevitische Verenigingen (DAD), Zeynel Kete, plaatst deze ontwikkelingen in een historisch perspectief in een gesprek met ANF Nieuwsagentschap en spreekt van een continuïteit die zich uitstrekt van de eerste jaren van de republiek tot op de dag van vandaag.
Dersim paste nooit in het concept van de Turkse natiestaat
Voor Kete begint deze ontwikkeling niet pas met de genocide van Dersim in 1937/38. De ideologische grondslagen ervan zouden al bij de oprichting van de republiek zijn gelegd. Met de grondwet van 1924 zou de Turkse natiestaat zijn begonnen met het definiëren van de „aanvaardbare burger“ volgens de maatstaven van zijn nationalistische staatsdoctrine. Koerden, alevieten en talrijke andere maatschappelijke groepen, waaronder soennitische Koerden, zouden van dit begrip zijn uitgesloten. Daarachter schuilt volgens Kete een „honderdjarig staatsdenken“ dat tot op de dag van vandaag van kracht is.
Reeds eerder voerde de staat ten aanzien van verschillende etnische en religieuze gemeenschappen een beleid van controle en onderwerping. Dit komt bijzonder duidelijk naar voren in de verslagen over Dersim die sinds de Ottomaanse tijd zijn opgesteld. „Als we deze verslagen lezen, zien we dat Dersim altijd werd beschreven als een ‚zweer‘ – als een gebied dat onderworpen, beheerst en uitgeroeid moest worden. De reden was duidelijk: Dersim voldeed noch taalkundig, noch cultureel, noch religieus aan de officiële ideologie. De regio beschikte over een eigen taal, het geloof van de Rêya Heq, een duizenden jaren oude cultuur en haar Koerdische identiteit. Vanuit het perspectief van de Turkse eenheidsstaat was Dersim daarom het ‘andere’ dat gecontroleerd moest worden.”
Niet alleen het land, maar ook vrouwen en gebedshuizen in het vizier
Volgens Kete was het overheidsbeleid vanaf het begin niet alleen gericht tegen het gebied zelf, maar ook tegen de maatschappelijke fundamenten van Dersim. Al in vroege overheidsplannen waren ingrepen tegen heilige plaatsen, afstammingslijnen, pirs en andere maatschappelijke autoriteiten voorzien. Tegelijkertijd ontwikkelde zich met name tegen vrouwen een vernederende taal, die later ook terug te vinden was in de literatuur van de vroege republiek. „In de Dersim-rapporten staan concrete plannen tegen onze heilige plaatsen, tegen onze pirs en Ocax-structuren. Tegelijkertijd werden vrouwen vernederd en van hun waardigheid beroofd. Deze taal zette zich voort tot in de literatuur van de vroege republiek. Ze maakte deel uit van hetzelfde beleid van vernietiging en ontwaardering.” Dat Dersim ondanks de bloedbaden van 1937/38 niet blijvend onderworpen kon worden, heeft volgens Kete geleid tot een fundamentele verandering in de staatsstrategie.
Na 1938 begon de culturele genocide
Kete beschouwt de genocide van destijds niet als een eindpunt, maar als een keerpunt in het overheidsbeleid. „Dersim kon ondanks de bloedbaden en de fysieke vernietiging niet gebroken worden. Daarom ontstond er een nieuw concept – de culturele genocide.“ Terwijl de regio militair niet blijvend onder controle kon worden gehouden, werden nu taal, cultuur, geloof en het collectieve geheugen het doelwit. Als voorbeeld wijst Kete op de rol van Sıdıka Avars, een Turkse lerares die tussen 1939 en 1959 leiding gaf aan het staatsmeisjesinstituut in Xarpêt (Elazığ) en wordt beschouwd als een centrale figuur in het staatsbeleid van assimilatie in Dersim. „Tijdens en na het bloedbad zijn talrijke meisjes en kinderen uit Dersim naar deze instelling gebracht. Daar werden ze opgevoed in de geest van de heersende Turkse cultuur en later als instrumenten van assimilatie teruggestuurd naar hun plaatsen van herkomst.” Ook het tot op de dag van vandaag bekende verhaal van de ‘verloren meisjes van Dersim’ maakt deel uit van dit assimilatiebeleid.” Vrouwen en kinderen zouden daarbij bewust centraal hebben gestaan.
Maatschappelijke hervorming met nieuwe middelen
Volgens Kete wordt hetzelfde beleid vandaag de dag in gewijzigde vorm voortgezet: „Tegenwoordig zijn we niet meer getuige van openlijke moordpartijen, maar van een geleidelijk proces. Drugs, prostitutie, populisme, massacultuur, vervreemding van de eigen geschiedenis en zelfs schaamte voor het eigen geloof – dit alles is bedoeld om een samenleving te creëren die haar wortels verliest.” Tegelijkertijd wordt er via de „Autoriteit voor Alevitisch-Bektashitische Cultuur en Cemhuizen“, die onder het Turkse Ministerie van Cultuur en Toerisme valt, geprobeerd om in Dersim een door de staat gedefinieerde vorm van het alevitisme te vestigen. Voor Kete gaat het hierbij om een alomvattend project van maatschappelijke hervorming. „Wie over een plaats wil heersen, valt altijd ook vrouwen, kinderen en cultuur aan. Dersim staat voor herinnering, taal, cultuur, waarheid, verzet en bewustzijn. Als dit bewustzijn wordt vernietigd, kan een samenleving tot een object worden gemaakt waarover naar believen kan worden beschikt.“ Tegelijkertijd benadrukt Kete dat er tegen deze ontwikkelingen nog steeds maatschappelijk verzet bestaat.
Gülistan Doku staat voor meer dan alleen een onopgeloste vermissingszaak
Tegen deze achtergrond plaatst Kete ook de verdwijning van de studente Gülistan Doku in 2020 in een breder kader; hij bestempelt dit uitdrukkelijk niet als een op zichzelf staand geval. Volgens hem onthult de manier waarop overheidsinstellingen omgaan met de vermoedelijke feminicide op de toen 21-jarige vrouw veeleer een fundamenteel patroon in het beleid ten aanzien van Koerden in Dersim. De staat is volgens de geldende wetgeving verplicht zijn burgers te beschermen – lichamelijk, geestelijk en emotioneel. Aan deze verplichting is in het geval van de jonge Koerdische vrouw echter niet voldaan.
„Gülistan Doku was een jonge Koerdische vrouw die naar Dersim was gekomen om te studeren. Maar als we kijken naar wat er in de loop van het onderzoek aan het licht is gekomen over de bestuursinstanties, de geüniformeerde functionarissen van het veiligheidsapparaat en de leidinggevende politievertegenwoordigers in Dersim, zien we een patroon dat al jaren bestaat in de omgang met vrouwen en jongeren. In de zaak van Gülistan Doku zien we de gevolgen van de manier waarop overheidsinstanties en de met hen samenwerkende structuren naar een Koerdische vrouw en naar Koerden in het algemeen kijken. Ambtenaren hebben de taak om het openbaar bestuur te waarborgen en de relatie tussen de staat en de bevolking te beschermen. In plaats daarvan doen er vandaag beschuldigingen de ronde dat zelfs de zoon van een gouverneur en ongeveer 30 andere personen rechtstreeks in verband staan met de zaak.”
In Dersim is het hele systeem in een crisis terechtgekomen
Volgens Kete roept de zaak Gülistan Doku niet alleen vragen op over de politie en justitie. Ook de rol van het burgerlijk bestuur, de gezondheidszorg en andere overheidsinstellingen moet onder de loep worden genomen. De ontwikkelingen van de afgelopen jaren tonen aan dat het niet gaat om het falen van afzonderlijke instanties, maar om een structureel probleem. „We moeten de gebeurtenissen zien als een uiting van het systeem in Dersim. Voordat de zaak openbaar werd, straalde de gouverneur door zijn optreden en zijn communicatie naar buiten toe het beeld uit van een voorbeeldige ambtenaar. Later werd de familie van Gülistan Doku in een bepaalde richting gestuurd. Er werd een bepaalde indruk gewekt: er werd gezegd dat ze gevonden zou worden, er werden op verschillende plaatsen zoekacties gestart en de familie werd hoop gegeven. Maar vandaag zien we dat niet alleen de bestuursinstanties – met de gouverneur voorop –, maar ook de veiligheidsdiensten, de gezondheidszorg, ziekenhuizen, artsen en zelfs het opstellen van rapporten deel uitmaakten van dit complexe geheel.”
Kete komt tot de conclusie dat de zaak Gülistan Doku een uiting is van een systeem dat „in zichzelf is ingestort, is verrot en niet meer in staat is om antwoorden te geven“. Wat zich in Dersim afspeelt, is geen op zichzelf staande ontwikkeling, maar maakt deel uit van een langdurig overheidsbeleid. „De gebeurtenissen in Dersim staan niet los van dit systeem. Ze zijn de huidige uitwerking van een eeuwenoud project. Ze weerspiegelen de visie van de staat op Koerden, vrouwen en studenten. In Dersim is deze houding een integraal onderdeel van het algemene beleid geworden.“
Bron: ANF
