- Duitsland
Het Jineolojî-zomerkamp van dit jaar vond plaats in de Lüneburger Heide, een plek met een eeuwenoude geschiedenis. Rond 1900 vestigden schapenhouders zich met hun kuddes op de schrale grond. In Holxen verbleven we vijf dagen lang samen in een prachtig oud herberg.
Ongeveer 40 vrouwen en kinderen uit Koerdistan, Duitsland, Afghanistan, Griekenland en Turkije kwamen bijeen om zich te verdiepen in het moederschap en het vrouw-zijn. Vijf dagen om kennis te maken met Jineolojî, te ervaren wat het betekent om in een gemeenschap te leven en zich bezig te houden met allerlei vragen rondom het moederschap.
Het thema van het kamp was niet toevallig gekozen. Om een sterke beweging op te bouwen, moeten wij ons als vrouwen in al onze diversiteit met elkaar verbinden. Voor moeders is het vaak moeilijk om zich te organiseren. Daardoor zijn hun perspectieven onvoldoende vertegenwoordigd in onze politieke strijd, hoewel moeders de ruggengraat van de samenleving vormen. Daarom wilden wij hen heel bewust centraal stellen – net zoals zij dat ook in het dagelijks leven zijn.
Twee stromen van de geschiedenis
Het programma was veelzijdig. Er werden onder andere analyses van Abdullah Öcalan gepresenteerd, bijvoorbeeld over de vier lagen van het vrouw-zijn en over de twee stromen aan de hand waarvan we onze geschiedenis kunnen bekijken: de stroom van onderdrukking, kapitalisme en uitbuiting, die vertelt over de onvrijheid van de samenleving, en de vrije stroom van de samenleving, democratie en verzet, die parallel daaraan altijd en overal zijn weg heeft gevonden en behouden.
Deze twee stromen werden op een podium beeldend weergegeven. Tot de democratische stroom behoren strijdbare moedersbewegingen wereldwijd, zoals de Zaterdagmoeders in Turkije en in Bakur, de moeders van de Plaza de Mayo in Argentinië of de moederkaravaan, die dit jaar voor het eerst door Duitsland trok.
Ervaringen als vrouwen, moeders en dochters
Het was voor ons net zo belangrijk om onze eigen ervaringen met het vrouw-, moeder- en dochter-zijn te delen. We bespraken de betekenis van de vrouwelijke identiteit en vonden krachtige uitingsvormen in theater en schilderkunst. We spraken over hoe democratische relaties kunnen worden opgebouwd en vroegen ons gezamenlijk af hoe we als vrije vrouwen en moeders hier in Europa een beweging kunnen opbouwen.
Er werd veel belangrijks met elkaar gedeeld. Veel deelneemsters zullen zich zeker vooral het verhaal van een jonge Afghaanse moeder herinneren. Ze werd al heel vroeg moeder. In plaats van met een schooltas naar school te kunnen gaan, droeg ze tijdens haar vlucht een kind op haar rug. Ze wil niet dat vrouwen in Afghanistan nog langer worden gereduceerd tot een leven dat bestaat uit baren, schoonmaken en koken. Om haar dochter te beschermen, vluchtte ze met haar naar Europa. Nu hoopt ze dat de Jineolojî ook voor Afghaanse vrouwen een krachtige stem kan worden.
Veel van de moeders kwamen met hun dochters – en dochters met hun moeders. Een Duitse moeder was op haar beurt diep geraakt door het concept van Hevaltî. Het is haar grote wens om met haar dochters een relatie op te bouwen op basis van Hevaltî.
Autonomie en verbondenheid in de praktijk uitproberen
Tegelijkertijd met het kamp vond er een kinder- en jeugdprogramma plaats voor de qua leeftijd zeer gemengde groep van drie- tot vijftienjarigen. Ook de kinderen probeerden autonomie en verbondenheid in de praktijk uit.
Hoe gedraag ik me tegenover mijn moeder en hoe gedraagt mijn moeder zich tegenover mij? Hoe ga ik om met jongere kinderen? Hoe gedragen oudere kinderen zich tegenover mij? Wat kan ik alleen en wat lukt beter samen met anderen? Wanneer heb ik hulp nodig? Wat hebben we nodig in de kinder- en jeugdgroep, maar ook in de hele gemeenschap, om autonoom te kunnen leven? Welke vaardigheden hebben we al en wat wil ik nog leren?
Al deze vragen begeleidden ons gedurende de dagen. We speelden, kookten, bouwden en sneden samen, maakten boottochtjes en schilderden schilderijen voor andere deelnemers.
Een feest van het leven
Tijdens de afsluitende viering op de laatste dag kwamen de verschillende activiteiten en alle deelnemers samen. Samen vierden we het feest van het leven – met dans, theater en muziek. We luisterden naar Koerdische, Afghaanse en Duitse liederen, begeleid door viool en accordeon. We dansten dansen uit Oost-Duitsland, Zuid-Duitsland en Koerdistan. Ook de kinderen en jongeren speelden samen een lied.
Met een verhaal werd de moedergodin Fulla herdacht. Een toneelstuk bracht hulde aan de omgekomen moeder Judith Auer, die zelfs bij haar executie nog haar geloof in het socialisme beleed – niet ondanks, maar juist omdat ze moeder was. Tot slot was er volop te eten en vonden de eerste afscheidingen plaats.
Samen wegen naar vrijheid verkennen
Opnieuw hebben we tijdens dit kamp gemerkt: geen van ons kan in haar eentje de vraag beantwoorden hoe we vrije vrouwen kunnen worden. Juist dat maakt plekken als dit kamp zo waardevol. Hier kunnen we in een gezamenlijke praktijk wegen naar vrijheid verkennen. We zijn er voor elkaar, leren van elkaar en gaan gesterkt verder – steeds verder, totdat elke vrouw op deze wereld vrij is.
