Degenen die het leven uitsluitend door een materiële bril bekijken en gebeurtenissen alleen beoordelen op basis van hun onmiddellijke uitkomst – degenen die, filosofisch gezien, lijden aan de ziekte van het positivisme – hebben de neiging om bij de minste positieve ontwikkeling overdreven hoopvol en zelfgenoegzaam te worden. Maar zodra ze zelfs maar met een kleine tegenslag worden geconfronteerd, raken ze al snel in paniek en vervallen ze in pessimisme.
Omdat ze gebeurtenissen door een zwart-witbril benaderen en het leven op een bekrompen, oppervlakkige en lineaire manier begrijpen, zoeken ze voortdurend naar de gemakkelijkste weg. Wanneer ze worden geconfronteerd met moeilijke en complexe processen, raken ze in de war. Niet alleen hebben ze moeite om oplossingen voor problemen te vinden, maar ze slagen er ook niet in een creatieve en veelzijdige benadering van het leven te ontwikkelen. Zulke mensen praten voortdurend, maar voeren zelden uit wat ze zeggen. Aangezien ze in de eerste plaats van anderen verwachten dat zij de verantwoordelijkheid nemen, brengen ze hun tijd door met klagen en jammeren over moeilijkheden.
Dergelijke houdingen en gedragingen komen steeds vaker voor in een tijd waarin de Partij voor Rechtvaardigheid en Ontwikkeling (AKP) het proces rekt en koppelt aan het voortbestaan van haar eigen heerschappij, terwijl, in de volksmond, „de staat geen stappen onderneemt“. Er worden pogingen ondernomen om pessimisme en wanhoop te zaaien met betrekking tot de ontwikkeling en het succes van het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces, zoals gedefinieerd door de oproep van Abdullah Öcalan van 27 februari 2025.
Dit zijn dezelfde mensen die hoopvol worden telkens wanneer er een bijeenkomst plaatsvindt op Imrali of wanneer er wordt aangekondigd dat het parlement wellicht wetgeving zal aannemen. Maar zodra de gesprekken worden uitgesteld of niet doorgaan, vragen ze onmiddellijk: „Is het proces vastgelopen?” en zaaien ze pessimisme. Sommigen uiten regelrechte hopeloosheid, terwijl anderen een zelfvoldane toon aanslaan: „Hebben we niet gezegd dat deze staat niet te vertrouwen was? Hebben we niet genoeg geschreven en gesproken over de misleidingen van de alliantie tussen de AKP en de Partij van de Nationalistische Beweging (MHP)? Zijn er dan geen lessen uit de geschiedenis geleerd? Ik heb sowieso nooit geloofd dat dit proces zou slagen. Ik stond altijd sceptisch tegenover de uitspraken van Bahçeli. Eigenlijk heb ik nooit begrepen waar dit proces eigenlijk over moest gaan.”
In feite waren dergelijke opvattingen en houdingen al wijdverbreid op en na 27 februari 2025, toen de Oproep tot Vrede en een Democratische Samenleving werd uitgegeven. Degenen die ervan uitgingen dat de bestaande situatie voor onbepaalde tijd zou voortduren, die geen creatieve en toekomstgerichte visie op de toekomst hadden en die het bewustzijn en de moed misten om verandering te omarmen, waren geschokt door de manifestachtige oproep van 27 februari. Velen gingen verder dan het uiten van bezorgdheid en pessimisme en reageerden er openlijk tegen.
Het verdere verloop verliep echter anders. Op basis van de oproep van Abdullah Öcalan kondigde de leiding van de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) op 1 maart 2025 een staakt-het-vuren af, waardoor de spanningen die waren ontstaan door jaren van hevige conflicten werden verlicht en er een gevoel van opluchting in de samenleving ontstond. Tijdens haar 12e congres, dat plaatsvond van 5 tot en met 7 mei, nam de PKK besluiten aan die in lijn waren met de Oproep van 27 februari. Op 11 juli 2025 verbrandde een groep van 30 PKK-leden hun wapens, waarmee ze blijk gaven van hun vastberadenheid om de strategie van de gewapende strijd te beëindigen. De PKK maakte ook een einde aan situaties die zowel binnen als buiten de Turkse grenzen tot gewapende confrontaties hadden kunnen leiden.
Toen de staat en de regering hierop reageerden door een speciale parlementaire commissie over deze kwestie in te stellen, begon de sfeer van pessimisme geleidelijk te veranderen. Inspanningen om het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces via verschillende kanalen aan het publiek uit te leggen, droegen eveneens bij aan een breder begrip van het proces. Naarmate het bewustzijn toenam en democratische krachten het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces omarmden en zich erachter schaarden, begonnen zelfs velen van degenen die pessimistisch waren geweest weer hoop te krijgen.
Het proces verliep echter niet in het verwachte tempo. Naarmate de tweede fase vorderde, werd het steeds duidelijker dat de staat en de regering nalieten de nodige juridische en politieke maatregelen te nemen, het proces in de lengte trokken en probeerden het te gebruiken om hun greep op de macht te verlengen. Naarmate de noodzaak van een langdurige en volhardende strijd voor het welslagen van het proces steeds duidelijker werd, begonnen pessimisme en hopeloosheid weer de kop op te steken. Sommigen van degenen die eerder zeiden het proces te steunen, uiten nu hun bezorgdheid en wanhoop. Uit berichten blijkt dat een dergelijke sfeer zich in toenemende mate verspreidt over alle vier de delen van Koerdistan en onder Koerdische gemeenschappen in het buitenland. Deze houdingen zijn niet alleen terug te vinden bij degenen die zichzelf als patriotten en democraten beschouwen, maar ook bij kaderleden die zichzelf omschrijven als revolutionairen en socialisten.
Toch is Abdullah Öcalan degene die met de moeilijkste omstandigheden te maken heeft en over de minste middelen beschikt. Er is geen enkel teken van pessimisme of hopeloosheid in zijn benadering te bespeuren. Iedereen die Imrali heeft bezocht en is teruggekeerd, heeft gesproken over het optimisme en het hoge moreel van Abdullah Öcalan met betrekking tot het proces. Hij blijft met grote vastberadenheid en enthousiasme werken en strijden voor het welslagen ervan. Elke boodschap die uit Imrali komt, dient niet alleen om het proces te verduidelijken, maar ook om hoop, enthousiasme, overtuiging en de wil voor het welslagen ervan te wekken.
Dit alles hangt samen met Abdullah Öcalans levensvisie en zijn vermogen om betekenis te geven. Zijn vermogen om het leven betekenis te geven is de bron van die hoop en creativiteit.
Bij nader inzien blijkt dat het pessimisme dat wordt verspreid voortkomt uit de bekrompen, dogmatische en starre denkwijze waarmee deze kringen het leven interpreteren. De argumenten die zij aanvoeren om hun pessimisme te rechtvaardigen, hebben weinig steek. Vanaf het begin heeft Abdullah Öcalan herhaaldelijk en duidelijk verklaard dat het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces niet op een overeenkomst was gebaseerd, maar volledig een proces van strijd was. Hij heeft nooit gesuggereerd dat de AKP de Koerdische kwestie in haar eentje zou oplossen. Evenmin heeft hij ooit beweerd dat de MHP democratie naar Turkije zou brengen. Wat hij betoogde, was dat deze krachten onder de huidige omstandigheden door een effectievere, gecoördineerde en vastberaden strijd gedwongen zouden kunnen worden om stappen te zetten in de richting van democratisering en een oplossing.
We weten allemaal dat staten geen problemen oplossen; integendeel, ze creëren ze vaak juist. Staten geven niet zomaar; ze nemen. Rechten worden niet verleend, ze worden door strijd veroverd. Door aanhoudende strijd kan de staat worden gedwongen stappen te zetten in de richting van een oplossing. Sommigen beweren dat de AKP het proces gebruikt om haar heerschappij te verlengen. Het zou zeker beter zijn als dit niet het geval was. Toch zou het ook onrealistisch zijn te beweren dat zij niet op deze manier zou kunnen handelen. De AKP zal haar eigen politieke belangen nastreven, terwijl de samenleving zich moet organiseren en moet strijden om de regering te dwingen democratische maatregelen te nemen. Niemand heeft beweerd dat dit proces is gestart vanuit vertrouwen in de staat of de regering. Volgens Lenin kan zelfs een politieke partij niet louter op vertrouwen worden gebouwd; zij moet op principes zijn gegrondvest. Evenzo is het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces niet in gang gezet vanuit vertrouwen in de staat of de machthebbers, maar vanuit vertrouwen in onszelf en in de kracht van onze strijd. Kortom, deze misvattingen en gebrekkige denkwijzen moeten worden overwonnen.
De oproep van Abdullah Öcalan van 27 februari 2025 is getiteld „Vrede en Democratische Samenleving”. Als één van de partijen in het conflict omvat de oproep tot vrede ook de staat en de regering. De staat en de regering kunnen via democratische strijd worden bekritiseerd en uitgedaagd vanwege hun verzet tegen vrede en hun toevlucht tot oorlog en onderdrukking. Vrede betreft echter niet alleen deze krachten, maar ook zowel de Turkse als de Koerdische samenleving. Het conflict is uitgegroeid tot een zo diepgaande confrontatie dat vrede uiteindelijk binnen de samenleving zelf moet worden opgebouwd.
Het tweede deel van de oproep van Abdullah Öcalan van 27 februari 2025 is gericht op de democratische samenleving en heeft in dit opzicht niets te maken met de staat of de regering. De oproep is duidelijk gericht aan de Koerdische samenleving en de volkeren van Turkije. Degenen die de primaire verantwoordelijkheid dragen voor het bereiken van vrede en het opbouwen van een democratische samenleving, mogen deze taken niet verwaarlozen en simpelweg vragen: „Waarom onderneemt de staat geen stappen?” Misschien kunnen kleinburgerlijke retorici zich zo gedragen, maar echte revolutionairen, democraten en patriotten, ware socialisten, kunnen dat niet. Dergelijke krachten kunnen het zich niet veroorloven om te bezwijken voor hopeloosheid of pessimisme. Het is hun taak om de diepste lagen van de samenleving te bereiken, gemeenschapsorganisatie te ontwikkelen en op basis daarvan de strijd voor vrede en een democratische samenleving tot een succes te leiden. De kracht van de betekenis die zij bezitten, stelt hen in staat om op deze manier te leven en te handelen.
Auteur: Fuat Ali Riza
Bron: Yeni Özgür Politika
