- Zuid-Koerdistan
Het centrale hoofdkwartier van de Vrije Vrouwentroepen (YJA Star) heeft ter gelegenheid van het aanstaande jubileum van de „Jin, Jiyan, Azadî“-revolutie een verklaring gepubliceerd. Daarin brengt de Koerdische vrouwenguerrilla hulde aan het verzet dat zich na de gewelddadige dood van Jina Mahsa Amini in september 2022 vanuit Rojhilat en Iran over de hele wereld heeft verspreid. De YJA Star plaatst de opstand in een langere geschiedenis van vrouwelijk verzet en roept in het bijzonder op tot solidariteit met gevangen genomen vrouwen en vrouwen die in Iran met de doodstraf worden bedreigd.
De verklaring luidt als volgt: „De ideologie van de vrouwenbevrijding, die in 1998 door Rêber Apo [Abdullah Öcalan] werd ontwikkeld, en de filosofie van ‚Jin, Jiyan, Azadî‘ dragen historisch gezien de levensrealiteit van een vrouwennatie in zich. Deze filosofie, die uitgaat van de vrijheid van de vrouw – die in de geschiedenis het leven heeft geschapen en de samenleving heeft gevormd – draagt de hoop op een heropleving van de vrouwen, die ondanks alle aanvallen van de kastelijke moordenaar en een heersersmentaliteit die rechtstreeks uit de hel lijkt te komen, weerstand bieden en in de bevrijding geloven.
De filosofie van ‘Jin, Jiyan, Azadî’ is niet louter een regionale filosofie, maar de levensfilosofie van de vrouwennatie. Het is de filosofie van een heropleving die zich vanuit de bakermat van de mensheid over de wereld verspreidt. Het is de filosofie van de vrouwen van een in vier delen verdeeld land, die onder een gemeenschappelijke leus weer bij elkaar komen en wier strijd universele betekenis krijgt. De realiteit van de vrouwen die in opstand komen tegen het feit dat het Iraanse mullah-regime hen, in naam van een islamitische moraal, tot objecten van patriarchale eeropvattingen maakt, heeft met name in Iran, met de ‘Jin, Jiyan, Azadî’-opstanden, de geschiedenis van de strijd voor vrouwenemancipatie getekend. Deze opstanden, die zich ontwikkelden in de persoon van Jina Mahsa Amini en Shiler Rasouli, staan symbool voor de heropleving van het maatschappelijke en universele verzet tegen de pogingen van het Iraanse mullah-regime om het verzet van de vrouwen te breken.
Deze opstanden zijn de zelfverdediging en opstand van de vrouwen en alle volkeren tegen het fascistische mullah-regime; ze vormen een beweging in de richting van een democratische republiek. Ze zijn het begin van de opstand van de volkeren die zich verzetten tegen een Iraans regime dat vrouwen negeert en de volkeren onderdrukt. Net zoals in de vroege tijdperken van de geschiedenis de door vrouwen gecreëerde samenleving zich vanuit Koerdistan over de wereld verspreidde, zo heeft zich met de ‘Jin, Jiyan, Azadî’-opstanden ook de verzetsbeweging van de vrouwen voor hun vrijheid vanuit Koerdistan verspreid.
De ‘Jin, Jiyan, Azadî’-opstanden werden opstanden voor een nieuwe weg naar de waarheid, die zich rond de vrouwen vormt. Ze werden de stem die de mensheid opnieuw wakker schudde. Tegen de morele bewakers, die een enkele haarlok tot een kwestie van ‘eer’ verklaren, werden ze een opstand van maatschappelijke moraal. De aanval van de kastistische moordenaar op Jina Mahsa Amini en Shiler Rasouli en het feit dat mensen samenkwamen en in opstand kwamen ter verdediging van de maatschappelijke waarheid rond de realiteit van vrouwen, staan tegelijkertijd voor een houding die het begrip ‘eer’ herdefinieert door middel van vrijheid. Het is een uiting van de opstand van de mensheid, die zich met de filosofie ‘Jin, Jiyan, Azadî’ met één stem verzet tegen een mentaliteit die vrouwen opsluit in het patriarchale concept van ‘eer’.
De traditie van verzet en opstanden van vrouwen in Iran en Rojhilatê Koerdistan, die begon met Shirin Alamhouli, kreeg een nieuwe impuls door de opstanden die ontstonden rond Jina Mahsa Amini. Deze verzetsopstanden vormen het krachtigste verzet en de grootste bedreiging voor het Iraanse mullah-regime. De „Jin, Jiyan, Azadî“-opstanden blijven niet beperkt tot Rojhilatê Koerdistan. Ze zijn de universele realiteit geworden van een vrouwenfilosofie die zich heeft verspreid over alle vier de delen van Koerdistan en over de hele wereld.
Ook in januari 2026, tijdens de aanvallen van de HTS-troepen op Aleppo en Rojava en hun barbaarse aanvallen op vrouwen, braken opstanden uit waarin vrouwen en de mensheid opnieuw samenkwamen om de vrouwen te steunen en zich verenigden in een haarlok. De „Jin, Jiyan, Azadî“-opstanden, die zich rond Jina Mahsa Amini hadden ontwikkeld, werden deze keer voortgezet met de „Kezî“-opstanden en verspreidden zich vanuit Rojava over de hele wereld. De ‘Jin, Jiyan, Azadî’-opstanden, gedragen door de realiteit van vrouwen, waren niet louter een reactie op een bepaald tijdperk. Met de gevlochten vlechten van de vrouwen werden ze, tegenover het patriarchale systeem en de kastmoordenaar, een uitdrukking van de wil om hun eigen lichaam en hun eigen realiteit vrij te beleven.
Terwijl in de loop van de „Jin, Jiyan, Azadî“-opstanden wereldwijd het afknippen van het haar zich verspreidde als symbolische vorm van protest tegen het Iraanse mullah-regime, toonden mensen uit democratische kringen bij de in Rojava ontstane en internationaal geworden „Kezî“-opstanden hun steun door hun haar te vlechten. Het haar van de vrouwen werd een uitdrukking van hoe democratie en de realiteit van het leven met elkaar verweven zijn. Deze opstanden staan voor een realiteit waarin mensen uit verschillende maatschappelijke groepen samenkomen – Balochen, Azerbeidzjanen, Koerden en Perzen, verenigd in een gezamenlijke opstand.
Zolang het Iraanse mullah-regime zich niet democratiseert en noch maatschappelijke vrede noch gelijkheid tot stand brengt, zullen ook het verzet en de opstanden van de volkeren niet verdwijnen. Zolang de agressieve houding ten opzichte van de democratische eisen van de volkeren niet verandert – van de bloedbaden tijdens de recente oorlog tot de onophoudelijke executies in Iran –, zullen ook de opstanden die zich rond de vrouwen ontwikkelen, blijven groeien. In de afgelopen jaren hebben duizenden van onze mensen het leven verloren als gevolg van de aanvallen van het fascistische mullah-regime en jihadistische milities op dit legitieme verzet van de vrouwen en alle krachten die strijden voor een democratische samenleving.
Het Iraanse regime zet zijn onmenselijke executiepraktijken tot op de dag van vandaag voort en legt de volkeren en vrouwen een enorme tirannie op. Wij gedenken alle gesneuvelden van de revolutie die in deze strijd en deze opstanden het leven hebben verloren, en verklaren dat hun strijd altijd zal voortleven. Daarbij mag niet worden vergeten: om deze filosofie met leven te vullen, haar duurzaam te verankeren en te verdedigen, moeten vrouwen bovenal hun zelfverdediging ontwikkelen. Een vrouw zonder zelfverdediging zal altijd een doelwit zijn van de heersende mentaliteit. Het moment waarop vrouwen in de geschiedenis hun vrijheid verloren, was het moment waarop hun zelfverdediging hen werd ontnomen. De enige manier waarop vrouwen de realiteit van de opstanden met de filosofie „Jin, Jiyan, Azadî“ tot leven kunnen brengen, loopt daarom via de versterking van de zelfverdediging. Een echte democratisering van de Islamitische Republiek Iran is alleen mogelijk via de bevrijding van de vrouwen.
Op basis hiervan roepen we alle vrouwen op om de opstanden te versterken als een middel tot zelfverdediging voor de vrouwen die in Iraanse gevangenissen vastzitten en met de doodstraf worden bedreigd. We roepen vrouwen uit alle lagen van de samenleving op om zich onder de leus „Jin, Jiyan, Azadî“ met één stem te verenigen. Als YJA Star verklaren wij ter gelegenheid van deze verjaardag dat wij alle taken die op ons rusten zullen vervullen om de filosofie „Jin, Jiyan, Azadî“ tot leven te brengen en te verdedigen, door de zelfverdediging van vrouwen te versterken en onze strijd te voeren op basis van de democratische samenleving.
Bron: ANF
