In een programma op Stêrk TV verklaarde Murat Karayılan dat Abdullah Öcalan op 15 februari een “historische verklaring” zou afleggen. De vrijheid van Abdullah Öcalan en een staakt-het-vuren zijn noodzakelijk voor hem om zijn wapens neer te leggen.
Op 15 februari wordt een historische verklaring van de Koerdische PKK-leider Abdullah Öcalan verwacht. De Turkse pers maakt melding van een naar verluidt op handen zijnde oproep aan de guerrillastrijders om de wapens neer te leggen. Murat Karayılan, lid van de Uitvoerende Raad van de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) en opperbevelhebber van de Volksverdedigingskrachten (HPG), maakt duidelijk dat zoiets niet mogelijk is. Voorwaarde zou een bilateraal staakt-het-vuren zijn en de vrije deelname van Abdullah Öcalan aan een PKK-congres. De Turkse staat gedraagt zich dubbelhartig wanneer hij enerzijds toenadering tot Öcalan aankondigt en anderzijds de oorlog meer dan ooit laat escaleren. De vrijheidsbeweging is echter op elke optie voorbereid. In een interview op Stêrk TV staat te lezen:
‘Het 26e jaar van de internationale samenzwering nadert. De huidige ontwikkelingen laten zien dat het komende jaar anders zal zijn. Wat denkt u over dit onderwerp?’
Allereerst wil ik 15 februari als de dag van de internationale samenzwering in de sterkst mogelijke bewoordingen veroordelen en alle martelaren herdenken die, zoals Halit Oral en Rojbîn Arap, een ring van vuur vormden rond Rêber Apo [Abdullah Öcalan] de slogan “Jullie zullen onze zon niet verduisteren” en voor hen buigen in respect. Ze veranderden hun lichamen in vuurballen tegen dit complot en toonden ons de manier om het te stoppen en te bestrijden. De houding van deze martelaren tegenover het complot toonde het kader van de strijd ertegen. Al 26 jaar vindt de strijd tegen het internationale complot plaats in deze geest en op deze basis.
Het lijdt geen twijfel dat de internationale samenzwering werd ontwikkeld door die hegemonische machten die de regio opnieuw willen vormgeven. Deze machten beschouwden Rêber Apo, de vertegenwoordiger van het vrije Koerdische geslacht, als een obstakel voor hun belangen. Daarom organiseerden ze het complot, overtraden ze het internationaal recht, ontvoerden ze Rêber Apo op illegale en perfide wijze en leverden ze hem uit aan de Turkse staat. Volgens onderzoeken waren 34 staten, geleid door de VS, hierbij betrokken. Natuurlijk namen sommigen actief deel, anderen gaven steun, sommigen maakten de weg vrij en beschikten over informatie. Het doel van het complot was ongetwijfeld om de lijn van Rêber Apo en de vrijheidsbeweging te vernietigen. Er werd al snel beweerd dat de beweging in korte tijd zou worden geliquideerd.
Bovenal heeft Rêber Apo niet alleen weerstand geboden in de 26 jaar die sindsdien zijn verstreken op Imrali. Met zijn nieuwe paradigma heeft hij ook een geweldig antwoord gegeven aan de samenzwering. Evenzo is de strijd tegen de samenzwering gedurende 26 jaar gekenmerkt door de prestaties van onze dappere martelaren en geleid door de vrijheidsguerrilla’s en het hele volk van Koerdistan. Tot op de dag van vandaag hebben veel mensen die bereid waren offers te brengen hun lichaam in brand gestoken tegen dit complot. Ik herdenk met respect de kameraden die zichzelf hebben opgeofferd in de strijd tegen het complot, in het bijzonder kameraad Viyan Soran.
Het complot werd verijdeld door het koppige verzet van het Koerdische volk dat zich stevig verenigde rond Rêber Apo. Ja, we kunnen zeggen dat het complot mislukt is, want de Apoïstische lijn is vandaag sterker dan ooit. Het heeft zich veel verder verspreid en is gegroeid. Dit toont aan dat het complot mislukt is. Maar het complot is nog steeds gaande. Het is nog niet helemaal voorbij. Deze taak ligt nu voor ons.
De dagen van 13 tot 15 februari markeren ook het jubileum van de oprichting van de Şêx-Saîd beweging. Dit jaar is het honderd jaar geleden dat de opstand plaatsvond. Dit moet ook geëerd worden. Deze opstand was vanaf het begin onderhevig aan provocaties en complotten. Ze moest voortijdig worden begonnen voordat de voorbereidingen waren afgerond. Honderd jaar zijn sindsdien verstreken. Vandaag heeft de vrijheidsstrijd van het Koerdische volk een niveau bereikt dat de strijd tegen allerlei complotten en provocaties omvat. Bij deze gelegenheid herdenk ik met respect Şêx Saîd en alle martelaren van ons volk.
Groot onrecht is het Koerdische volk aangedaan in het Midden-Oosten. De echte grote samenzwering werd gerealiseerd in Lausanne. Het Koerdische volk, ondanks het feit dat het het oudste volk in het Midden-Oosten is en een rijkdom aan geschiedenis, traditie en cultuur bezit, werd niet opgenomen in de reorganisatie van de regio, ondanks enkele valse beloften die als afleiding dienden; Koerdistan werd in vier delen verdeeld en ontkend in Lausanne. Op deze manier werd een samenzwering gesmeed, en sindsdien vecht het Koerdische volk tegen samenzweringen, vijandige aanvallen en een beleid van vernietiging en ontkenning.
Dit verzet heeft aangetoond wat een groot onrecht en wat een belediging deze ontkenning is voor het Koerdische volk. Dit volk is echt; als het geen historisch-culturele realiteit had, zou de genocide-politiek resultaten geboekt hebben. Aangezien dit volk substantie heeft, is deze politiek niet geslaagd. Daarom moeten de machten achter het complot, vooral de hegemoniale machten die de regio domineren en voortdurend nieuwe plannen ontwikkelen, dit beleid tegen het Koerdische volk opgeven. De krachten achter het complot moeten het beleid van niet-erkenning, ontkenning en veronachtzaming opgeven, zich verontschuldigen tegenover het Koerdische volk en ophouden hen te verhinderen om vrij te leven zoals alle andere volkeren.
“15 februari moet de dag zijn van een oplossingsoffensief”
Het Koerdische volk in Koerdistan en Europa bereidt zich voor om de samenzwering in massabijeenkomsten te veroordelen en de vrijheid van Rêber Apo te eisen. Wat kun je zeggen over deze acties?
Onze mensen noemen 15 februari “Zwarte Dag” (Roja Reş). Rêber Apo verwees er ook naar als de dag van de genocide. Want zoals ik net al zei, waren er zowel in de tijd van Şêx Saîd als in de tijd van Rêber Apo genocidale aanvallen. Dit jaar wil Rêber Apo van deze zwarte dag een nieuwe dag maken, een dag van doorbraak naar vrijheid. Dit zal gebeuren op basis van de strijd die tot nu toe is gevoerd. Hij wil de donkere dag veranderen in een dag van licht, een mooie dag van vrijheid. Rêber Apo treft voorbereidingen met dit in gedachten. We gaan ervan uit dat hij op 15 februari een oproep zal doen die hij heeft voorbereid. Dit is een heel belangrijk punt.
Ons volk heeft jarenlang gestreden om van deze dag een mooie dag te maken, een dag vol vrijheid. Daarom moeten onze mensen, zowel thuis als in het buitenland, veel meer deelnemen aan de protestmanifestaties tegen de internationale samenzwering, vooral dit jaar. Al onze mensen moeten krachtig protesteren op deze belangrijke dag om de samenzwering volledig te verslaan, te vernietigen en de weg naar de vrijheid te openen. Rêber Apo wil van deze dag een dag van een nieuw offensief maken. Dit nieuwe offensief zal een offensief voor een oplossing zijn. Ons volk moet op deze dag sterk deelnemen aan het verzet en zo Rêber Apo nog sterker maken. Er is aangekondigd dat er een grote bijeenkomst zal zijn in Straatsburg. Elk jaar komen onze mensen daar samen en protesteren in het koude weer, maar dit jaar moet de deelname veel breder zijn. Zowel in binnen- als buitenland moet iedereen meedoen om van deze 15 februari de top van verzet te maken, de dag van de overwinning op de internationale samenzwering, het startpunt van de broederschap van volkeren, vrijheid en democratie. Niemand mag deze 15 februari als een routinekwestie benaderen.
“De Koerden zijn nu sterker dan ooit”
Wat de ontwikkelingen betreft, legt uw beweging uit dat er verschillende opties zijn. Kunt u daar wat dieper op ingaan?
Het lijdt geen twijfel dat we vandaag meer opties hebben dan ooit tevoren. De Turkse staat heeft de afgelopen tien jaar een zeer uitgebreide oorlog tegen ons gevoerd met als doel ons te vernietigen. Als gevolg daarvan zijn veel plaatsen bezet en hebben we offers moeten brengen, maar we konden niet worden geliquideerd. We hebben onze kracht in onze posities gehouden. Het Koerdische volk kwam op de voorgrond in het Midden-Oosten in de oorlog tegen IS. Vandaag zijn de Koerden nog sterker.
De ontwikkelingen eerst in Palestina, toen in Libanon en uiteindelijk met de val van het Baath-regime in Syrië hebben een nieuw proces in de regio teweeggebracht. In dit nieuwe proces staat herstructurering op de agenda. Hier zijn onze mogelijkheden als beweging veel groter geworden. Want er zijn veel verschillende strategieën voor de regio. Er zijn verschillende kanten en wij zijn daar ongetwijfeld één van. Natuurlijk zijn we geen deelorganisatie of een suborganisatie van één kant, we zijn een organisatie van regionaal belang. Daarom zijn onze mogelijkheden uitgebreid met de nieuwe ontwikkelingen. Degenen die zich eerder van ons distantieerden en ons vermeden, willen nu bijvoorbeeld relaties met ons opbouwen en ons verschillende opties bieden. Daarom zijn onze politieke, politieke en diplomatieke mogelijkheden nu beter dan in het verleden. Natuurlijk willen we dit niet overdrijven. Omdat we niet op externe krachten vertrouwen, vertrouwen we op onze eigen kracht. Maar dat is ook een kans. Er zijn krachten die strategieën ontwikkelen en vechten. Binnen dit kader zijn we ook een partij, en onze politieke mogelijkheden zijn enorm uitgebreid.
Er zijn de afgelopen drie tot vier jaar ook veel veranderingen en vernieuwingen geweest op het gebied van tactiek in onze beweging. We hebben onze tactiek uitgebreid. Voorheen voerden we alleen oorlog op de grond. We bouwden niet eens stellingen op. We streden onze oorlog op de grond en zeiden: “Een guerrilla zijn betekent bewegen, elke dag naar een nieuwe plek gaan.” Maar nu wordt de strijd zowel boven als onder de grond gestreden.
We mogen niet vergeten dat de meest intelligente jonge mensen in Koerdistan zich bij onze beweging aansluiten. Ik wil niet te veel in detail treden, maar met de inspanningen van deze vrienden en een intensieve werkperiode, hebben we ook nieuwe ontwikkelingen gemaakt op technologisch gebied. De Turkse staat wilde de oorlogsbalans veranderen met de middelen die de NAVO aanbood, gewapende of ongewapende drones, en deze wapens speelden inderdaad een rol in de oorlog. Maar vandaag hebben we er technieken tegen ontwikkeld. Op dit moment is een groot deel van hun veelgeprezen technologieën gewoon onzin. Omdat ze niet langer tegen ons gebruikt kunnen worden. Op dit moment kan er maar één model tegen ons gebruikt worden, alle andere zijn niet in gebruik. De anderen worden verkocht aan landen die ze niet kennen. Ze staan toch maar in hangars. Op dit moment houden we ons bezig met het laatste model dat in gebruik is en we zullen snel een oplossing vinden. We zullen een einde maken aan de geschiedenis van dodelijke drones die mensen vanuit de lucht afslachten. Dit is geen gewoon feit.
Als onderdeel van deze technologische ontwikkelingen kunnen we de vijand ook van een afstand en vanuit de lucht raken. De vijand stuurde gevechtsvliegtuigen vanuit Ankara en wij probeerden ze tegen te houden met wapens op de grond op een afstand van 100 meter. Deze situatie verstoorde het evenwicht. Maar nu hebben we de middelen gecreëerd om op afstand toe te slaan. We hebben ons zowel tactisch als technologisch ontwikkeld. We zijn in staat om te vechten op het land, in de lucht en onder de grond. Zo hebben we de Volksrevolutieoorlog ontwikkeld tot een nieuwe oorlogsdoctrine met veelzijdige tactieken. Met deze oorlogsdoctrine is onze overtuiging dat we zullen slagen sterker geworden. Dit is niets gewoons voor ons. We hebben ook de middelen om de strijd verder te versterken en nieuwe stappen te ontwikkelen. Dit zijn politieke, diplomatieke, militaire, tactische en technologische opties.
Je hebt al gezegd dat Rêber Apo op 15 februari een nieuw offensief wil lanceren. Waaruit bestaat dit offensief?
Het bereikte niveau is het resultaat van het werk van Rêber Apo. Rêber Apo heeft zeer betekenisvol werk verricht. Dit niveau werd bereikt op basis van de moed van onze martelaren en de offers van ons volk. Als gevolg daarvan moest de Turkse staat zich opnieuw tot Rêber Apo wenden.
Zoals bekend had de Turkse staat Rêber Apo eerder erkend als gesprekspartner, maar vervolgens het oplossingsproces afgebroken en overgegaan tot een beleid van toenemende isolatie, isolement en vernietiging.
De ontwikkelingen die zich hebben voorgedaan, hebben de weg geëffend voor de Turkse staat om zich opnieuw tot Rêber Apo te wenden. Rêber Apo streeft sinds 1993 het idee na van een gemeenschap van het Koerdische en Turkse volk.Al in 1919 was er een verbond binnen de grenzen van Misak-ı Milli gebaseerd op de eenheid van het Turkse en Koerdische volk.
De republiek werd gesticht op basis van deze alliantie. Maar toen, met het Verdrag van Lausanne, erkende de Turkse staat deze alliantie niet, ontkende het Koerdische volk en presenteerde zichzelf als “de enige”. Zo begon een periode van genocide in Koerdistan. Rêber Apo zegt: “We zullen dit rechtzetten; we zullen een oplossing ontwikkelen die gebaseerd is op de alliantie van het Turkse en Koerdische volk.” De toespraak van MHP-leider Devlet Bahçeli in het parlement was een benadering van de staat. We realiseerden ons later dat er ook delegaties van de staat in Imrali waren voor besprekingen.
Rêber Apo wil van deze situatie profiteren en een nieuwe stap zetten. Zoals bekend heeft een DEM-delegatie in dit kader twee keer Imrali bezocht. De delegatie bezocht ook alle partijen in het parlement en verschillende mensen in gevangenissen. Ze heeft waardevol werk verricht. Als we kijken naar het resultaat van al deze inspanningen, zien we dat de stemming over het algemeen positief is. De wereld erkent nu dat er een oplossing moet worden gevonden. Het is een positief beeld.
“De AKP heeft nog steeds geen besluit genomen”
Het standpunt van de regering over deze kwestie is echter niet duidelijk. President Recep Tayyip Erdoğan heeft zich meerdere keren uitgesproken en gezegd: “We staan achter de woorden van Bahçeli.” In de praktijk doet hij echter het tegenovergestelde. Er worden dus geen positieve stappen gezet naar het begin van een nieuw tijdperk, naar de ontwikkeling van een Turks-Koerdische vrede, zoals ze zeggen. Natuurlijk moet hier ook rekening mee worden gehouden. Tot nu toe is altijd ontkend dat dit een oorlog is. Als je over oorlog praat, dan kun je ook denken dat vrede nodig is. Iedereen heeft het er toch over. Tayyip Erdoğan heeft zelf gezegd dat “iedereen gebaat is bij vrede”.
Moet het taalgebruik dan niet ook overeenkomen met vrede? Moet de praktijk dan niet ook overeenkomen met vrede? Maar dit gaat allemaal de andere kant op. Er is nu bijvoorbeeld een front aan de Turkse grens, van Cerablus tot Tabqa, en sinds twee maanden gebruikt de Turkse staat alles wat hij heeft tegen de Koerden en hun bondgenoten, de Arabieren. De vliegtuigen worden constant gebruikt, maar de kosten hiervoor komen uit de portemonnee van de mensen, de arbeiders. De oorlog daar vindt niet alleen plaats bij de Tişrîn Dam. Er is een breed front waar oorlog wordt gevoerd en waar voortdurend bloedbaden worden aangericht onder de burgerbevolking.
Ook in Noord-Koerdistan wordt een beleid van gedwongen bestuur gevoerd. Deze praktijk is een aanval op de wil van de mensen in de regio. Aan de ene kant wordt tegen de mensen gezegd: “Laten we vrede sluiten, elkaar omhelzen, één zijn”, maar aan de andere kant wordt hun wil onderdrukt. Elke dag worden er arrestatieoperaties uitgevoerd.
Elke dag zijn er bomaanslagen en aanslagen, en dan hebben we het nog niet eens over de aanslagen op ons. Op veel plaatsen zijn er al schermutselingen tussen onze troepen op een afstand van 200 tot 300 meter. Elke dag schieten wij op hen en schieten zij op ons. Hoewel we in de wintermaanden zitten, is deze oorlog niet gestopt. Er is geen sprake van dat de spanningen in deze kwesties afnemen; integendeel, de situatie verslechtert. Daarom kan gezegd worden dat de AKP nog geen besluit heeft genomen en haar oude beleid van genocide, bloedbaden en geweld voortzet.
“Onze beweging zal de wapens niet neerleggen voor de vrijheid van Rêber Apo”
Alle verklaringen hebben het alleen maar over de noodzaak om hun wapens neer te leggen…
Ja, maar dat is hun probleem, niet het onze. Degenen die deze oproep hebben gedaan en hebben gezegd: “Laat Öcalan komen en spreken in het parlement”, moeten proberen om de juiste stappen te nemen. Het is duidelijk dat Devlet Bahçeli deze oproep niet zomaar in een opwelling heeft gedaan. De staat, of in ieder geval een deel van de staat, staat achter hem. We weten het niet zeker, maar het is zeker dat hij niet alleen is. Er is in ieder geval een deel van de staat bij betrokken. Als ze vandaag gehoor geven aan hun eis, wordt misschien de weg vrijgemaakt. Zo niet, dan zal er niets gebeuren. Want wat de AKP-regering op dit moment doet, zijn oorlogspraktijken, geen vredespraktijken. Bijvoorbeeld, de taal moet veranderen. De Koerdische samenleving is een samenleving die al vele malen bedrogen werd. Onze mensen wantrouwen het Turkse staatsbeleid. Eerst en vooral moet er vertrouwen gecreëerd worden en moeten er stappen ondernomen worden om vertrouwen op te bouwen. Als deze taal, deze praktijken en deze aanpak niet veranderd worden, zal het proces zich niet ontwikkelen.
AKP vertegenwoordigers, meest recent de partij woordvoerder Ömer Çelik, zeiden dat “Öcalan een oproep moet doen om zijn wapens neer te leggen”. Laten we aannemen dat Rêber Apo zo’n oproep heeft gedaan. Maar is dat het einde van een oproep? Wij zijn een beweging met tienduizenden strijders. Ze zijn niet gekomen voor geld en zullen niet naar huis gaan als hun salarissen worden gekort. Ze zijn een ideologische kracht, een groep mensen met overtuigingen. Ze zijn bereid om offers te brengen. Tenzij de persoon die deze ideologie heeft gecreëerd, namelijk Rêber Apo zelf, tussenbeide komt en met hen praat, zal er niets gebeuren via een videogesprek. Als Rêber Apo niet in staat is om permanent met deze strijders te praten, hoe kan hij hen dan overtuigen om de wapens neer te leggen? Ik ben bijvoorbeeld een van de verantwoordelijken voor deze beweging en werk samen met de guerrillastrijders. Ik ben zelf een guerrillastrijder, maar ik kan niemand benaderen en zeggen: “Leg je wapens neer”. Dat zou ik sowieso niet doen. Vandaag strijden onze vrienden in de Zap [gebergte] op 200 meter afstand tegen de soldaten van de Turkse staat. Hoe kan ik zeggen dat ze hun wapens moeten neerleggen? Ik heb het recht niet om dat te doen. Kortom, Rêber Apo zou hier direct iets moeten doen.
Ik zou ook willen zeggen dat er een besluit nodig is om de wapens neer te leggen. Er zou bijvoorbeeld een besluit van het congres nodig zijn. Het PKK-congres moet bijeenkomen en zo’n besluit nemen. Wie kan dat doen? Rêber Apo kan dat doen. Rêber Apo kan een congres bijeenroepen, en wanneer het congres samenkomt, kan hij daar spreken. Zelfs als hij niet fysiek aanwezig is, zouden zijn boodschappen veel mensen kunnen bereiken. Het is een buitengewoon onderwerp.
Iedereen kon dit zien bij bijvoorbeeld de Fedai Asya Ali en Rojger Hêlîn. Camerabeelden toonden de overtuiging, kalmte en liefde waarmee ze hun actie uitvoerden. Je kunt mensen met zo’n houding niet zomaar overtuigen met een oproep. Want er is een ideologische en filosofische toewijding en vastberadenheid. Daarom zullen onze vrienden, de opofferingsgezinde strijders van deze beweging, niet overtuigd worden om de wapens neer te leggen zolang Rêber Apo niet vrij is. Veel mensen praten nu over het isolement en vragen om het op te heffen. Maar de isolatie opheffen is geen oplossing meer. Rêber Apo moet worden vrijgelaten. De tijd daarvoor is gekomen. Hij moet vrij zijn om een proces te ontwikkelen. Niemand anders dan Rêber Apo kan een congres oproepen om de wapens neer te leggen, al zijn vrienden te overtuigen en hun instemming te verkrijgen. Om dit te laten gebeuren, moet Rêber Apo vrij zijn en moet hij zijn werk vrij kunnen doen, met technische middelen, delegaties of op een andere manier. Kortom, er moet een overtuigingsproces op gang komen en alleen Rêber Apo kan dit doen. Zoiets is niet mogelijk vanuit Imrali. Om te beginnen is een symbolische verklaring ongetwijfeld waardevol en zeer belangrijk. Het is echter noodzakelijk om wat gezegd is daarna in praktijk te brengen en alleen onze Rêber Apo zelf kan dat doen.
Er zou dus eerst een wapenstilstand nodig zijn. Zolang er geen wapenstilstand is, hoe kunnen we dan het neerleggen van de wapens op de agenda zetten! Wapens worden elke dag gebruikt en we verdedigen onszelf met wapens. Daarom moet eerst het terrein worden voorbereid. Hoe kan het terrein worden voorbereid? Ten eerste kan er een bilateraal staakt-het-vuren komen. Dan kun je de taal veranderen en een taal van vrede gebruiken, mensen overtuigen, een mening vormen en dan de nodige maatregelen nemen. Wij zijn niet verliefd op wapens, maar op vrijheid, democratie en een gelijkwaardig leven. Daarvoor zetten we ons leven op het spel. Als dit gerealiseerd wordt, zullen wapens ongetwijfeld geen betekenis meer hebben. Daarom moet iedereen deze kwestie op de juiste manier benaderen. Er kan geen sprake zijn van een oplossingsproces dat gebaseerd is op druk en dreigementen, met het soort taal dat nu wordt gebruikt.
“Oorlog en vrede gaan niet samen”
Wij staan achter Rêber Apo en volgen een strategische aanpak. Het is niet juist om te kijken of er een paar duizend of een paar miljoen stemmen worden gewonnen of verloren en op basis daarvan een standpunt in te nemen. Daar gaat het niet om. Het gaat om iets veel waardevollers voor de mensen en het is een strategische kwestie. Daarom moet er een contactpersoon in Turkije zijn. Wij hebben er een, dat is Rêber Apo, maar er moet ook een tegenhanger aan de andere kant zijn. Zij analyseren de kwestie en lossen deze op. We moeten niet vergeten dat dit niet zomaar een 50 jaar oude kwestie is. Het is niet alleen een kwestie van de PKK en de Turkse staat.Wij zijn de erfgenamen van mensen als Şêx Saîd, Seyit Rıza, Rindexana Ali Yunuse, Biroyê Heskî Têlî. Dit is een eeuwenoud probleem. Als we het begin van de opstand van Şêx Saîd als uitgangspunt nemen, zitten we nu precies in het honderdste jaar. We willen dit eeuwenoude probleem fundamenteel oplossen, en dit is iets dat bereikt kan worden door een Turks-Koerdische alliantie. Het is geen tactische kwestie, maar een strategische. We pakken het op dit niveau aan. Als de Turkse staat en de Turkse regering dit proces met dezelfde aanpak voortzetten, geloven we dat er een duurzame oplossing zal komen en dat er een nieuw tijdperk zal aanbreken in Turkije. Maar eerst moet, zoals we al zeiden, de houding veranderen. Het is niet gemakkelijk voor ons om een dergelijke beslissing te nemen, maar we hebben onze positie als leider verduidelijkt; onze tegenstanders moeten ook duidelijkheid scheppen. Anders zal het niet werken. Het is niet mogelijk om de oorlog te laten escaleren en tegelijkertijd te zeggen: “Laten we vrede sluiten”. Oorlog en vrede gaan niet samen. Er zal ofwel vrede ofwel oorlog zijn. De Turkse staat moet een beslissing nemen.
“Een nieuw tijdperk voor de volkeren van de regio”
De betekenis van het Rêber Apo-offensief voor het Koerdische volk is duidelijk, maar wat betekent het voor de volkeren van Turkije en het Midden-Oosten?
Rêber Apo werkt momenteel aan een nieuwe aanpak. Hij werkt niet aan een klassieke oplossing, maar aan democratisering via nieuwe methoden zoals gelijkheid, het creëren van een democratische samenleving en het bevorderen van lokale besturen op basis van een vernieuwing van de relatie tussen de samenleving en de staat. Democratisering staat voor het creëren van een democratische samenleving, het bevorderen van democratische verhoudingen en het kader waarin een democratische samenleving en de staat naast elkaar kunnen bestaan. Natuurlijk kennen we niet alle details. Enkele details kunnen worden toegelicht in de komende oproep. Maar het is een nieuw project dat niet alleen voor het Koerdische volk is. Het is waar dat het het Koerdische volk zal bevrijden en erkennen van het zwaard van de genocide en gelijkheid tot stand zal brengen, maar de democratisering ontwikkelt zich ook voor de volkeren van Turkije. Dit betekent een nieuw tijdperk voor de volkeren in de regio. Want als hetzelfde zich ontwikkelt in Syrië, Iran, Irak en overal elders, zal Turkije een centrum van vrijheid, democratie en verzoening van volkeren en geloven worden op een manier die iedereen omvat, en zal het niet langer een centrum van bedreiging in de regio zijn, zoals het nu is.Het project van Rêber Apo omvat alevieten, christenen, yezidi’s, Turken, Arabieren, Perzen, Koerden, Assyriërs, Suryoye en alle anderen. Het is ongetwijfeld gebaseerd op de arbeidersklasse. Daarom is deze stap inderdaad een doorbraak in democratisering. Als dit ontwaken zich in deze zin ontwikkelt, zullen Turken, Koerden en alle anderen ervan profiteren en zal er een nieuw tijdperk aanbreken.
De volkeren in de regio hebben genoeg van oorlog. “Stop het bloedvergieten, verenigt u,” zeggen ze. En door de geschiedenis heen hebben de volkeren van het Midden-Oosten vreedzaam samengeleefd. Vandaag de dag moeten deze benaderingen worden geactualiseerd en moet er een nieuwe mentaliteit worden ontwikkeld. Het gaat er niet om te zeggen: “Ik zal jullie omverwerpen en onder mijn hoede nemen, ik zal jullie niet erkennen, ik zal jullie vernietigen”, maar het gaat om een mentaliteit die gebaseerd is op respect voor elkaar, zich op deze basis verenigen, groeien en opstaan. Dit zal van Turkije een lichtend land in het Midden-Oosten maken. Het zou een doorbraak in democratisering betekenen. Daarom moet de hele regio, maar vooral alle kringen in Turkije, deze stap steunen. Bijvoorbeeld de alevitische gemeenschap, de arbeidersklasse, linkse en socialistische kringen, de democratische bewegingen, de belangrijkste oppositie, al deze kringen zouden deze stap moeten steunen. Ze moeten niet slechts toeschouwers of zelfs obstakels zijn. Ze hebben er allemaal belang bij. Als de weg echt duidelijk is, zal er een vernieuwing in Turkije ontstaan. Dat is het doel.
Het Koerdische volk is zich hiervan bewust. Ongeveer vierhonderd organisaties gaven een gezamenlijke verklaring uit in Amed. Het Platform voor de Bescherming en Ondersteuning van de Stad Diyarbakır reisde naar Ankara en voerde gesprekken. Dit zijn waardevolle dingen. De kans op succes neemt toe als iedereen zich op zijn eigen manier inspant en het proces steunt.
“De Turkse staat heeft gefaald door de wil van de SDF”
De strijd om Tişrîn duurt nu al twee maanden. Mensen uit het noorden en oosten van Syrië houden daar al ongeveer een maand een wake. Wat is de huidige situatie?
We observeren deze ontwikkelingen van buitenaf. Ik beschouw het verzet bij de Tişrîn Dam, in Qereqozax, Dêr Hafir en aan het hele front als zeer belangrijk. Dit verzet drukt de wil van het volk uit. Arabische, Koerdische, Assyrische en vele andere volkeren hebben een kracht gevormd, de SDF, op basis van de Democratische Natie. Dit verzet toont de wil van de SDF. Dat maakt het zeer waardevol. Ongetwijfeld heeft dit verzet zijn prijs. Allereerst denk ik met respect en liefde terug aan degenen die hun leven hebben verloren in dit verzet. Vooral deze maand neemt de bevolking op alle mogelijke manieren deel aan het verzet, wat heel goed is. Ik feliciteer alle inwoners van Rojava en Noord- en Oost-Syrië met hun houding en ik herdenk met respect samen met Bavê Teyar alle burgers die in dit verzet zijn gevallen. Wat zij daar hebben gedaan getuigt van een zeer waardige en eervolle houding.
Vroeger vroegen mensen wanneer en hoe de Revolutionaire Volksoorlog zou plaatsvinden. Het voorbeeld is nu duidelijk. De Arabische, Koerdische en christelijke bevolking laat het zien. De strijders spelen hun rol door te vechten, de mensen steunen hen met hun acties en verzetten zich samen met hen. Dit is de Revolutionaire Volksoorlog. Als er mensen onder het volk zijn die kunnen vechten, kunnen ze natuurlijk deelnemen aan de oorlog, maar het volk neemt vooral op zijn eigen manier deel aan de strijd. Ze nemen deel met hun burgerlijk verzet, hun arbeid, hun logistiek, hun steun op alle niveaus. Op deze manier creëert de volksrevolutie een model. Het is daarom een belangrijk voorbeeld dat niet genoeg geëerd kan worden. Toonaangevende kunstenaars zoals Bavê Teyar, politici, de vrouwenbeweging en de jeugd nemen deel en aanvaarden het risico om daarbij te vallen. De mensen nemen een standpunt in.
Vooral de zin “em ji mirinê mezintir in” (wij zijn groter dan de dood), uitgesproken door een vrouw met zoveel hart en ziel, is geen alledaagse zin. Het is een belangrijke en historische zin. De oprechtheid waarmee het werd gezegd is duidelijk. Dat is heel belangrijk. Als een samenleving deze houding aanneemt, zal ze zichzelf zeker bevrijden, haar verzet zal zeker winnen. Kortom, het gedrag van zowel de strijders als de mensen daar kan op deze manier geïnterpreteerd worden.
Ongeveer een maand geleden heb ik in een ANF interview uitgelegd dat de prestaties van deze strijdkrachten (de SNA) niet kunnen tippen aan die van de SDF. We begrijpen een beetje van de militairen en hebben observaties gedaan. De prestaties van de SDF zijn veel hoger dan die van deze strijdkrachten en ze kunnen zichzelf verdedigen en hun missie vervullen. Dit hebben ze in eerdere praktijken al bewezen. Daarom kwamen we tot de conclusie dat de criminele bende genaamd SNA niet kan winnen en verslagen zal worden ondanks de betrokkenheid van Turkse speciale strijdkrachten en inlichtingensteun van de Turkse staat, gevechtsvliegtuigen, drones, pantservoertuigen en technische ondersteuning. Vandaag worden onze woorden bevestigd.
De Turkse staat zal het misschien niet officieel toegeven, maar de Turkse staat werd verslagen in Qereqozax, Tişrîn en Dêr Hafir. Dat is de realiteit. Ze wilden deze plaatsen veroveren en bezetten. De bedoeling was om Kobanê rechtstreeks te bedreigen. Het is dus niet alleen een dam die hier verdedigd wordt. Natuurlijk is de verdediging van de dam ook belangrijk, maar het is vooral de verdediging van de regio; het is de verdediging van Kobanê. Want de Turkse staat wil de wegen en bruggen bezetten. Op deze manier wil het Kobanê van achteren omsingelen. Daarom is verzet van het grootste belang.
Ahmed al-Sharaa reisde op 4 februari naar Turkije. Kun je ons iets vertellen over de relaties tussen de HTS en Turkije?
Syrië neemt een zeer belangrijke positie in de regio in. De machten die in het verleden de regio opnieuw hebben vormgegeven, hebben eerst Syrië opnieuw vormgegeven en zijn toen begonnen de regio opnieuw vorm te geven. Nu zijn er plannen voor Syrië. Turkije ziet Syrië als een Ottomaanse erfenis. Syrië wordt door Turkije dus gezien als een bezit. Turkije stond onmiddellijk op en verklaarde Aleppo tot Turks grondgebied. Een deel van Syrië wordt gezien als onderdeel van de Misak-i Milli grenzen (Ottomaans Nationaal Pact). Tegen deze achtergrond heeft de Turkse staat al de SNA opgericht. Er werd een voorlopige regering van de zogenaamde oppositie gevormd en deze was gebaseerd op Turkije. Maar de Turkse strijdkrachten hadden geen succes, in plaats daarvan greep de HTS de macht. De internationale machten stonden achter de HTS. Daarom kan worden gezegd dat de voorbereidingen van Turkije tevergeefs waren. Turkije had ook een fout gemaakt in zijn planning. De HTS richtte zich op Damascus, terwijl Turkije zijn troepen op de zelfbesturende regio’s richtte. Turkije dacht dat het de hele zelfbesturende gebieden kon bezetten. Natuurlijk kon het dat niet; zijn troepen zitten vast in Tişrîn en Qereqozax; ze zitten daar al twee maanden en kunnen geen vooruitgang boeken. Daarom waren hun plannen voor Syrië niet succesvol.
Toen ze echter merkten dat dit niet succesvol was, wendden ze zich onmiddellijk tot pogingen om de HTS en Ahmed al-Sharaa te beïnvloeden. Ze vertrouwden op de HTS. Turkije had in het verleden al betrekkingen met de HTS, maar organiseerde de SNA apart. Er worden nu pogingen gedaan om de HTS en de SNA op elkaar af te stemmen en de relaties te verbeteren. Op deze manier wil Turkije van Syrië één van zijn provincies maken. Daar gaat het om.
Israël ziet Syrië als zeer belangrijk voor zijn eigen veiligheid. Alleen op die basis was dit project mogelijk. Daarom heeft Israël ook plannen met Syrië. Israël denkt ook na over wat voor soort Syrië het nodig heeft. Er is ook de factor van de Arabische staten, vooral Saoedi-Arabië. Want alles wat zich in Syrië ontwikkelt, heeft gevolgen voor de Arabieren als geheel. Dus wat wordt de basis voor de nieuwe staat die in Syrië zal worden opgericht? Wordt die bijvoorbeeld salafistisch-jihadistisch en hoe wordt die georganiseerd? Dit is heel belangrijk voor de Arabische staten, vooral voor de Saoedi’s. Zij willen van hun kant ook een nieuwe staat. Zij willen van hun kant ook de controle over Syrië verwerven.
Kortom, er is sprake van rivaliteit tussen deze machten. Ja, er was ook de factor Iran, maar op dit moment kan worden gezegd dat Iran op de achtergrond is geraakt. Maar vanuit een breder regionaal perspectief voert de Iraanse staat natuurlijk ook een berekening uit. Het lijkt er niet op dat het zijn regionale plannen heeft opgegeven en ik denk ook niet dat het dat zal doen. Er is nu echter een crisissituatie in Syrië tussen de bovengenoemde krachten.
Het belangrijkste is nu wat Ahmed al-Sharaa in deze situatie gaat doen. Iedereen vraagt zich af wat deze persoon zal doen. Het is bekend dat hij vroeger een kaderlid van Al-Qaeda was. Hij is een getrainde salafist. Hij beweert echter dat hij al enige tijd veranderd is. Je vraagt je af in hoeverre iemand veranderd is en wat zijn wil is. Een paar dagen geleden riep hij zichzelf uit tot president van de republiek. Maar kan de president van een land afhankelijk zijn van de geheime dienst van een buurland? In hoeverre zal hij dit accepteren of niet? Iedereen vraagt zich af in hoeverre Ahmed al-Sharaa de wil zal hebben en zijn belofte zal houden dat hij veranderd is. Er is terechte scepsis.
Bron: ANHA