Maraş is een stad in Turkije. Daar vond 42 jaar geleden het bloedbad van Maraş plaats. İn de periode tussen 19-26 december 1978 werden woonhuizen en bedrijven van alevieten aangevallen, de alevieten vermoord om hun geloof- en levensbeschouwing. Huizen werden geplunderd.
In december 1978 volgden rellen tussen soennieten en alevieten in de stad Kahramanmaraş, die een aanzienlijk deel van de bevolking van deze stad uitmaken.
De conflicten die herhaaldelijk uitbreken tussen deze twee religieuze gemeenschappen hebben meer dan alleen een religieuze achtergrond. De alevieten zijn traditioneel verbonden aan de Republikeinse Volkspartij (CHP), omdat ze het seculiere herstel van de natie in 1923 zien als een manier om gelijk burgerschap te bereiken zonder religieuze discriminatie. Om de vreselijke gebeurtenissen in Kahramanmaraş te kunnen verklaren, is het daarom leerzaam om rekening te houden met de politieke context van de afgelopen decennia.
Turkije zette halverwege de jaren veertig de eerste aarzelende stappen in de richting van de westerse democratie met de introductie van het meerpartijenstelsel. Bij de eerste vrije verkiezingen in 1950 behaalde de Democratische Partij (DP), opgericht in 1946, een overweldigende overwinning op de Republikeinse Volkspartij (CHP), die werd opgericht door Mustafa Kemal en tot dan toe alleen regeerde. Hun dramatische verliezen waren de prijs die ze betaalden voor het feit dat de kemalisten meer dan 20 jaar lang zo despotisch en arrogant hadden geregeerd als hun Ottomaanse voorouders. Het Comité voor Eenheid en Vooruitgang, in Europa bekend als de Jonge Turken, nam van de Ottomanen het begrip over van een staat die geleid moet worden door een verlichte elite. Dit werd onveranderd opgenomen in de kemalistische ideologie, die de staat een bijna mystieke betekenis gaf. Deze elitaire opvatting van de staat was de rode draad die de politiek van het Ottomaanse rijk, de jonge Turken en de kemalisten door de eeuwen heen met elkaar verbond.
Met de benoeming van DP-voorzitter Adnan Menderes tot premier begon een beleid van genereuze investeringen en een geleidelijke terugkeer naar religie: Menderes beloofde zijn kiezers om de overweldigende staatscontrole op te heffen en de economie te liberaliseren naar het voorbeeld van westerse landen. Hij verzekerde de boeren ook dat hij een einde zou maken aan de religieuze onderdrukking van de CHP. Hij stond de zogenaamde religieuze Imam Hatip-scholen toe religieuze leiders op te leiden, en wedijverde om de gunst van de religieuze broederschappen, de Turkse Tarikat, die ondergronds waren gegaan tijdens de eenpartijstructuur van de Kemalisten. Toen Menderes, nu autoritair en corrupt, met repressie probeerde elke kritiek op zijn beleid te onderdrukken en de staat van beleg afkondigde in reactie op studentenprotesten, werd de regering op 27 mei 1960 door het leger omvergeworpen. Menderes en twee van zijn naaste medewerkers werden ter dood veroordeeld. De officieren van de militaire coup in 1960 beschuldigden de DP ervan “de kemalistische idealen te verraden”.
De periode tussen 1960 en 1970 werd algemeen beschouwd als een periode van versnelde industrialisatie en verstedelijking in Turkije. Het lidmaatschap van de vakbonden steeg en de studenten toonden solidariteit; Stakingen en arbeidersprotesten vormden het dagelijkse leven in de grote steden. Net als hun Europese leeftijdsgenoten waren de linkse studenten verontwaardigd over de Amerikaanse bombardementen in Vietnam. De charismatische Deniz Gezmiş, een student aan de gerenommeerde Technische Universiteit van het Midden-Oosten in Ankara, werd de leider van de linkse studentenbeweging en een van haar iconen. Toen een guerrillagroep rond Deniz Gezmiş vier Amerikaanse soldaten ontvoerde die op 4 maart 1971 in Turkije waren gestationeerd uit protest tegen de VS, raakte het hele land in chaos.
Op 12 maart 1971 dwong de legerleiding de conservatieve regering van Demirel af te treden; In elf provincies werd de staat van beleg afgekondigd en talloze linkse studenten en vakbondsleden gingen de gevangenis in: voor het eerst werd een wig geslagen tussen de studentenbeweging en het leger. De toen gearresteerde Deniz Gezmiş en twee van zijn vrienden werden op 6 mei 1972 ter dood veroordeeld en opgehangen. De volgende jaren werden over het algemeen gekenmerkt door een eindeloze reeks van kortstondige coalities tussen de conservatieve Demirel, de islamistische Erbakan, de rechtsextremist Türkeş en Ecevit, de nieuwe voorzitter van de CHP, die probeerden van de verouderde staatspartij een eigentijdse partij “links van het midden” te maken. Alle verkiezingen, coalitievorming en de aankoop van parlementsleden legden het politieke systeem in Turkije lam. De breuklijn tussen links en rechts liep nu niet alleen door universiteiten, maar ook door verdeelde leraren, overheidsfunctionarissen, de sloppenwijken “Gecekondu district” en zelfs de politie. Het geweld wilde niet landelijk eindigen. Na de rellen tijdens de bijeenkomst vanwege de Dag van de Arbeid op 1 mei 1977 op het Taksimplein in het centrum van Istanbul, waarbij in totaal 36 mensen stierven en honderden gewond raakten en gearresteerd, brak in Kahramanmaraş een reeks geweldsuitbarstingen uit.
Het is 1978: het begon allemaal toen de film “Zeynel ile Veysel” (“Zeynel en Veysel”, typische alevitische namen) werd gevolgd door de film “When does the sun go auf? ”- een film met pro-nationalistische ideeën – werd vervangen. Een bomaanslag met zeer lage detonatie werd uitgevoerd op de bioscoop door de jonge rechtsextremist Ökkeş Kenger. De boodschap “De bommen werden geplaatst door de linkse Kizilbaş (een andere naam voor alevieten)!” Verspreidde zich als een lopend vuurtje in het gebied. De volgende dag werd een leeshuis bewoond door alevieten gebombardeerd, en de volgende dag werden twee leraren die beweerden democraten te zijn (Hacı Çolak en Mustafa Yüzbaşıoğlu) gedood. Toen de twee slachtoffers de volgende dag hun laatste escorte zouden krijgen, werd de menigte aangevallen door fascisten met de slogan “Het begrafenisgebed zal niet worden aangeboden aan de communisten en alevieten!”. Imam Mustafa Yıldız liet het vat vollopen met het volgende advies: “Vasten en bidden maken je geen pelgrim. Wie een aleviet doodt, krijgt evenveel liefdadigheid als wanneer hij vijf keer een pelgrimstocht naar Mekka maakte.” Al onze medegelovigen moeten in opstand komen tegen de regering, communisten en ongelovigen. We moeten onze omgeving zuiveren van alevieten en ongelovige soennitische aanhangers van de CHP. ”
Nadat de menigte was verspreid en de doodskisten achteloos rondslingerden, ging de agressieve menigte, die niet werd tegengehouden door bewakers of de politie, op weg om alevitische en CHP-gelieerde bedrijven te slopen. Drie mensen kwamen om bij de rel. In de nacht van 22 december mobiliseerde fascisten mensen in soennitische wijken met het slechte nieuws dat de alevieten de volgende dag een aanval aan het plannen waren. Toen sommige mullahs ook opriepen tot “heilige oorlog” (jihad), bereikten de rellen tegen linksen en alevieten hun hoogtepunt. Als gevolg hiervan werden winkels in alevitische wijken systematisch aangevallen, werden mensen uit hun huizen gesleept en op brute wijze afgeslacht. Vrouwen werden verkracht en kinderen en ouderen werden in koelen bloede vermoord. Het feit dat dagen daarvoor de alevitische huizen zorgvuldig op nazi-mode waren gemarkeerd, wekte de indruk van een opzettelijke muiterij tegen alevieten en linkse inwoners in Kahramanmaraş. Alleen de bewakers en de politie volgden het uitgaansverbod op 24 december.
Hoewel de spanningen met de dag opliepen en op het punt stonden te escaleren, werden er geen soldaten naar het conflictgebied gestuurd. Onder deze omstandigheden konden de fascisten ongestoord woeden met hun gewapende versterkingen. De slogan “Vandaag is de dag van de jihad, wie een aleviet doodt, zal naar het paradijs gaan” of “laten we alevieten doden, we zullen ons thuisland van hen zuiveren” weerspiegelen de haat van radicale nationalisten jegens hen met een ander geloof en mensen met een ander geloof in die tijd. De regering werd ook niet gespaard: “Onze leider Turkis is onder ons, waar is de jouwe?” Of “Ga en bel je“ Karaoğlan ”(zo werd Ecevit genoemd) om je te helpen; onze Turk is bij ons ”.
Volgens officiële informatie leidden de aanslagen, die drie dagen en nachten duurden, tot 111 doden aan de alevitische zijde, waarbij ooggetuigen beweerden dat het aantal slachtoffers aanzienlijk hoger is (ongeveer 1000). Er zijn ook een paar honderd gewonden. De gebouwen van de CHP, de Turkse Arbeiderspartij (TIP), de Turkse Communistische Partij (TKP), de Töb-Der en de Solidariteitsvereniging van de Politie (Pol-Der) raakten beschadigd. Als gevolg van wat er gebeurde, verlieten veel alevieten Kahramanmaraş uit angst voor verdere aanvallen.
Tijdens de gebeurtenissen in Kahramanmaraş leverde CHP de regering en was Bülent Ecevit premier van de Turkse Republiek. Als gevolg van de incidenten werd vanaf 26 december 1978 om 7.00 uur de noodtoestand uitgeroepen in tal van provincies en later uitgebreid naar andere steden (Istanbul, Ankara, Kahramanmaras, Adana, Erzincan, enz.). De aanklachten en processen die waren ingesteld in de rechtbanken van de noodtoestand duurden tot 1991. In totaal werden 804 rechtse en rechtsextremisten aangeklaagd, 29 verdachten werden ter dood veroordeeld, zeven werden veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf en 321 werden veroordeeld. Sancties variërend van 1 tot 24 jaar. De beslissingen van de gerechtshoven werden echter uitgesteld of ingetrokken door het hof van beroep en de doodstraf werd niet uitgevoerd.
Het lijkt uiterst verdacht dat een van de hoofdbeklaagden lange tijd als lid van een rechtsradicale partij in het Turkse parlement zat. Deze aanvallen op alevieten door de Turkse regering worden nog steeds niet aangepakt. Helaas was het bloedbad van 22 december 1978 in Kahramanmaraş opnieuw een bewijs dat in Turkije mensen nog steeds worden gediscrimineerd en niet getolereerd door fundamentalistische en extreemrechtse groeperingen vanwege hun religieuze en etnische overtuiging.
Goed om te weten:
– Ökkeş Kenger, die het bombardement in de bioscoop uitvoerde, werd ter dood veroordeeld, maar wordt kort voor de militaire staatsgreep in 1980 vrijgesproken. Hij begon een briljante politieke carrière na te streven onder een nieuwe naam (Ökkeş Şendiller): in 1989 werd hij burgemeester van Kahramanmaraş (won de verkiezingen niet) en in 1991 werd hij lid van de Nationalist Labour Party (MCP). In 1992 richtte hij samen met Muhsin Yazicioglu (oprichter van de rechtsextremist “Ülkücü Ocakları Derneği”) de Grote Eenheidspartij (BBP) op. Şendiller beweerde later in een documentaire (“Şahların Labirenti”) uitgezonden op TRT-1 in 2008 dat Hrant Dink en zijn vrienden verantwoordelijk waren voor het bloedbad in Kahramanmaraş.
– In 2006 vonden de archieven van Ecevit documenten die hij aan Rıdvan Akar en Can Dündar gaf voordat hij stierf, ondertekend door de Turkse binnenlandse inlichtingendienst (Millî İstihbarat Teşkilâtı MİT). Volgens deze documenten werd het bloedbad georganiseerd door MIT.
– Een paar dagen na het incident beweert Radio France Internationale (RFI) dat de CIA er een handje in had.
Ervaringen van hedendaagse getuigen
Urum Guler was 24 jaar jong toen de gebeurtenissen in Kahramanmaras plaatsvonden. Een dag voor het bombardement was hij in Maraş, op de dag van het incident was hij in zijn dorp. Veel mensen vluchtten naar de dorpen rond Kahramanmaraş. Toen Urum en drie andere mensen hoorden van de aanval, gingen ze naar Gaziantep Islahiye om wapens te kopen. Gewapend met geweren en munitie reden ze de volgende ochtend vroeg (20 december 1978) met een tractor richting Kahramanmaraş. Onderweg kwamen ze andere sympathisanten tegen die hen meenamen. Toen ze de ingang van “Karamaraş” naderden (wat zoiets als “zwarte maras” betekent), werden ze onderschept door soldaten die de ingang bewaakten zodat niemand kon binnenkomen of ontsnappen. Een vriend van Urum sprong in de rivier en kon zichzelf redden, Urum wist zelf de soldaten te ontlopen met de tractor. De rest van zijn vrienden werd vervolgens gearresteerd en gearresteerd. Urum zag de stad aan de horizon branden. Hij keerde terug naar een ander alevitisch dorp – Çokyaşar Köyü. De stemming in dit dorp was erg angstig en passief. Mensen waren zich aan het voorbereiden op een bruiloft toen Urum hen bereikte. Uit angst voor een aanval, verdreven ze Urum uit hun dorp om schade te voorkomen. Hij besloot naar het dorp Çakallar te gaan, dat tussen Kahramanmaraş en zijn dorp ligt en voornamelijk wordt bewoond door soennitische Koerden. Hij hoorde dat mensen die uit Kahramanmaraş waren ontsnapt, daar werden onderschept en dat de bewoners hen beletten te ontsnappen, hen te slaan of hun leven te beroven. De neef van zijn moeder kwam daar ook om het leven. Toen hij dit hoorde, besloot hij de stad niet in te gaan, maar naar Çakallar te gaan om de doorgang voor de vluchtelingen te openen. Toen hij het dorp bereikte, wachtte hem een overweldigende stilte. Veel van zijn kennissen waren in dit dorp om het leven gekomen.
Salman Ilgüplü, toen 31 jaar oud, was op het moment van de aanval in zijn dorp buiten de stad. Toen ze lucht kregen van wat er in Kahramanmaraş gebeurde, gingen hij en Mehmet Mengücek op zoek naar wapens. Mehmet Mengücek was een revolutionair en vriend van Deniz Gezmiş, hij was ook een guerrillastrijder die was opgeleid in het kamp van Yasser Arafat. Gewapend met subsidies reden ze eerst op motoren naar het dorp Çokyaşar Köyü om ondersteuning te krijgen. Maar toen ook zij werden afgewezen door de feestvierende mensen, richtten ze hun wapens op het huwelijksfeest en hekelden ze hen omdat ze hun eigen volk hadden verraden. Op zo’n dag een bruiloft vieren is onmenselijk en egoïstisch. Ilgüplü en Mengücek begaven zich naar Kahramanmaraş en slaagden erin de sluis te slim af te zijn en de stad binnen te vallen. Salman Ilgüplü zegt dat dagen eerder een ongewoon groot aantal verkopers van loterijtickets plotseling in de stad waren geweest en systematisch deuren markeerden. De hotels waren allemaal overboekt en veel mensen werden naar Kahramanmaraş buiten de stad gebracht.
De ervaren Mengücek organiseerde zijn mannen zo dat ze zichzelf positioneerden op de straathoeken. Zelf durfde hij het alleen aan en kwam midden in de gebeurtenissen terecht. Daar werd hij verrast door een groep fascisten, maar wist hij terug te vechten. Salman en de anderen kregen destijds geen nieuws van hem en werden dus in het ongewisse gelaten. Ze hoorden later dat Mengücek werd neergeschoten door een soldaat en zijn leven verloor tijdens het vechten tegen de fascisten. Het duurde een paar dagen voordat ze zijn lichaam hadden gevonden en hem terug naar zijn dorp hadden gebracht. Tegenwoordig wordt de dochter van Salman Ilgüplü “Gül Mengücek” genoemd ter nagedachtenis aan zijn vriend Mehmet Mengücek.
Bron: Zürich Anadolu Aleviliği Kültür Merkezi
