De website van de Unie van Koerdische Gemeenschappen (KCK) publiceerde fragmenten van een gesprek tussen Xebat Andok, een lid van de Uitvoerende Raad van de KCK en Özgur Sherker, een lid van de Komalên Ciwan Coördinatie, over het belang van Abdullah Öcalan’s gevangenisgeschriften voor de wereld.
De fragmenten luiden als volgt;
Xebat Andok
“Rêber Apo [Abdullah Öcalan] werd gevangen genomen en overgedragen aan de Turkse staat als gevolg van een internationale samenzwering waarbij tientallen landen betrokken waren. Sindsdien is Rêber Apo 25 jaar lang ernstig geïsoleerd geweest in het Imrali-systeem, dat werd opgezet door de kapitalistische hegemoniale machten.
De opdeling van Koerdistan in vier delen leidde tot de uitvoering van het genocideplan tegen het Koerdische volk. Het was Rêber Apo die het Koerdische volk probeerde te redden uit de klauwen van de genocide. Vandaag praat iedereen in de wereld over Koerdistan en het verzet van het Koerdische volk. Dit werd bereikt door de strijd en de inspanningen van Rêber Apo en de martelaren.
De strijd van het Koerdische volk is het resultaat van de strijd geïnitieerd door Rêber Apo. Vandaag vertegenwoordigt hij de vrije Koerden en het vrije en democratische Koerdistan. Zonder hem zou er noch de PKK noch vrije Koerden zijn. Het is duidelijk dat de Koerden een symbool van hoop zijn geworden voor de hele mensheid. Rêber Apo vertegenwoordigt democratische en sociale waarden, een vrij, gelijk, democratisch en rechtvaardig systeem tegenover het door mannen gedomineerde systeem en de natiestaat. Rêber Apo is zich zeer bewust van de realiteit van de samenzweerders en hij is erin geslaagd om zijn gevangenisgeschriften te schrijven met een diep historisch en filosofisch bewustzijn onder de omstandigheden van Imrali. Zijn gevangenisgeschriften zijn een verdediging van de Koerden, het hele Midden-Oosten en de mensheid, maar bovenal zijn ze een verdediging van vrouwen en alle onderdrukten van het hiërarchische statistische systeem. Rêber Apo noemde zijn gevangenisgeschriften een Manifest van Democratische Beschaving. Dat is de reden waarom de geschriften uit de gevangenis vandaag in zoveel delen van de wereld gelezen worden, waarom zoveel mensen Rêber Apo zien als een pionier van hun eigen strijd, en waarom ze niet alleen zijn fysieke vrijheid eisen, maar er ook voor opkomen. Zoals ik al eerder aangaf, is het Manifest van Democratische Beschaving dat Rêber Apo ontwikkelde tegen het door mannen gedomineerde systeem en de staat, niet alleen voor Koerden maar voor de hele mensheid. Het is een manifest van vrij leven en vrije mensen. De geschriften uit de gevangenis zijn een leidraad voor het creëren van een nieuw vrij leven gebaseerd op democratische en sociale waarden.
De geschriften uit de gevangenis worden over de hele wereld gelezen in het kader van de wereldwijde campagne voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo. Wie de geschriften uit de gevangenis leest, moet zich enkele vragen stellen: Wat voor soort leiderschap is Rêber Apo? Waarom is de vijand zo bang voor hem? Waarom heeft hij zoveel vijanden? Waarom zijn alle staten tegen hem verenigd als het gaat om leiderschap, recht, politiek, moraal, geweten en menselijkheid? Waarom zijn er zoveel krachten gemobiliseerd om hem te ontvoeren? Waarom zijn zoveel vrouwen en jongeren zo toegewijd aan hem? Hoe is Rêber Apo erin geslaagd om ondanks alle onmogelijkheden internationaal zo invloedrijk te zijn?
Iedereen die de gevangenisgeschriften leest, zal zien hoe vrij Rêber Apo is, hoeveel hoop, kracht en moed hij geeft aan onderdrukte volkeren, vrouwen en jongeren, en hoeveel angst hij creëert bij de heersende machten. Daarom moet iemand die de geschriften uit de gevangenis leest, weten wat voor soort waarheid en wie we lezen. Door middel van de gevangenisgeschriften toont Rêber Apo de weg naar vrijheid. De antwoorden op de vragen hoe een persoon sterk kan zijn, hoe de vijand te bestrijden, hoe een kameraad te zijn, hoe een vrij individu te worden en hoe een vrije samenleving te creëren, staan erin. Daarom lijken de gevangenisgeschriften op een mentaliteitsrevolutie. Daarom is het belangrijk dat het lezen van de gevangenisgeschriften niet beperkt blijft tot een paar dagen of een campagne. Zonder twijfel waren en zijn dit belangrijke momenten, en ik groet iedereen die heeft bijgedragen aan de organisatie van dergelijke gezamenlijke acties, maar het is ook duidelijk dat er veel meer nodig is.
Rêber Apo worstelt in een groot isolement en onder een systeem van genocide, maar zijn ideeën, geest en emoties zijn vrij. Het kapitalistische systeem en de natiestaat kunnen nooit invloed op hem hebben. Maar als we naar alle anderen kijken, inclusief onszelf, staan we allemaal tot op zekere hoogte onder invloed van het hiërarchische en statistische systeem. In die zin is het niet Rêber Apo die vrijheid nodig heeft; wij zijn er zelf veel verder van verwijderd. Maar een persoon als Rêber Apo kan in geen enkele gevangenis worden opgesloten. We moeten de vijand verslaan, en de vijand verslaan betekent ook het genocidale systeem vernietigen. De vijand is niet alleen de Turkse staat, maar ook de kapitalistische moderniteit, die gedoemd is ten onder te gaan. Daarom hebben we een missie en een rol te spelen. Onze focus moet de fysieke vrijheid van Rêber Apo zijn.
Het doel van Rêber Apo is om een nieuw leven op te bouwen, om een nieuwe en vrije maatschappij te creëren. Als de partij en beweging van Rêber Apo, zijn wij gebaseerd op zijn filosofie. We proberen deze filosofie te realiseren in ons dagelijks leven, in onze relaties en in ons werk. Toch beperken wij ons niet alleen daartoe. De PKK is een partij van kaderleden; wij hebben een rol en missie om het Koerdische volk te redden uit de klauwen van de genocide. Wij proberen ervoor te zorgen dat het Koerdische volk opnieuw kan opstaan uit de as van de genocide, de feodale cultuur en de kapitalistische manier van leven. Dit is onze plicht en onze verantwoordelijkheid. Dit is waar het KCK systeem voor is. Als PKK-kaderleden lezen wij, net als iedereen, Rêber Apo en zijn filosofie. Je kunt Rêber Apo alleen vertegenwoordigen tot het punt waarop je hem begrijpt. Dienovereenkomstig proberen wij te veranderen en ons te ontwikkelen en ons te wenden tot de maatschappij. Het gaat om het bereiken van een transformatie binnen het kader van de democratische natie.
Rêber Apo is de leider van alle volkeren geworden, niet alleen van de Koerden. Maar de problemen van het Koerdische volk en van andere volkeren zijn verschillend. Andere volkeren hebben verschillende sociale problemen, maar het Koerdische volk heeft een existentieel probleem. Met andere woorden, het Koerdische volk vecht voor bestaan en niet-bestaan. De geest, taal, cultuur en identiteit van het Koerdische volk worden al jaren aangevallen. En de genocidale aanvallen tegen zijn niet alleen cultureel; er zijn ook fysieke aanvallen. In de 20ste eeuw werden honderdduizenden Koerden alleen al in het noorden van Koerdistan afgeslacht. In de vier delen van Koerdistan wordt het Koerdische volk fysiek bedreigd met genocide. De bezettende Turkse staat, met de steun van de krachten van de kapitalistische moderniteit, wil het Koerdische volk uitroeien door gebruik te maken van deze periode van de Derde Wereldoorlog. Het Koerdische volk heeft veel verschillende problemen en taken, maar de meest cruciale is het behoud van hun bestaan. Ze moeten zichzelf en hun land fysiek verdedigen. Het Koerdische volk wordt gedwongen te migreren en Koerdistan wordt ontmenselijkt door verschillende beleidsmaatregelen. Hiertegen moet het Koerdische volk op elk gebied zelfverdediging uitoefenen.”
Ozgur Sherker
“Allereerst wil ik mijn waardering uitspreken voor het Imrali-verzet van Rêber Apo. Het verzet van Rêber Apo is geen klassiek verzet. Vooral na de internationale samenzwering heeft Rêber Apo een geheel nieuwe vorm van strijd ontwikkeld. Het feit dat Rêber Apo’s gevangenisgeschriften nu wereldwijd worden gelezen als onderdeel van de wereldwijde campagne voor zijn fysieke vrijheid, die op 10 oktober 2023 van start ging, is veelzeggend. De gevangenisgeschriften waren het resultaat van het grote verzet van Rêber Apo in Imrali. Rêber Apo besprak uitgebreid de onderwerpen staat, democratie, politiek, sociologie, vrouwen en jeugd. Het zijn allemaal belangrijke onderwerpen in zijn geschriften.
Wanneer de heersers en kapitalistische machten naar Koerdistan kijken, zien ze olie en ze zien mensen die ze tot slaaf willen maken, maar wanneer Rêber Apo naar Koerdistan kijkt, ziet hij de wieg van de mensheid, de rijkdom van menselijke waarden en de bron van cultuur. Nogmaals, wanneer de regeringen naar een mens kijken, benaderen ze hen alsof het robots zijn, robots zijn nu overal met kunstmatige intelligentie, ze hebben geen mensen meer nodig. Ze ontmenselijken de mens. Maar Rêber Apo, in de persoon van de Koerden, zorgde voor een grote doorbraak op een moment dat de mensheid met voeten werd getreden. Het grootste bewijs hiervan zijn de duizenden pagina’s van de geschriften in de gevangenis. Soms is het erg moeilijk om de gevangenisgeschriften te begrijpen. Men moet de realiteit onder ogen zien dat Rêber Apo tienduizenden pagina’s heeft gelezen en onderzocht om deze duizenden pagina’s te kunnen schrijven. Hij heeft meer dan twintigduizend mensen, militanten, opgeleid. De resultaten van dit alles leidden tot de gevangenisgeschriften. Het is noodzakelijk om deze geschriften zo goed mogelijk te begrijpen. Want hoe beter je het begrijpt, hoe sneller en hoe dichter je bij de waarheid komt.
Nog niet zo lang geleden was er de jeugdconferentie, waaraan niet alleen mensen uit Koerdistan en het Midden-Oosten deelnamen, maar uit 24 landen. Voor zover we de discussies op de conferentie hebben kunnen volgen, is er een grote inspanning om de standpunten van Rêber Apo te begrijpen. In veel landen praten jongeren en vrouwen over Rêber Apo, zijn ideeën en zijn paradigma. Van Noord-Afrika tot Latijns-Amerika, dit idee raakt vandaag alle volkeren. Wij stellen ons hiermee niet tevreden, maar wat de vijand ook doet, hij kan de kracht van Rêber Apo niet onderdrukken.
Vandaag wordt Rêber Apo tussen vier muren gehouden. De jeugd van Koerdistan moet zich elke dag deze kamer van drie tot zes meter voorstellen zonder lucht om te ademen. Er zijn elke dag psychologische aanvallen in Imrali als onderdeel van de speciale oorlogsvoering. Veel internationale machten zijn erbij betrokken en proberen elke dag de druk op Rêber Apo te verhogen. De vijand heeft een dergelijke omgeving gecreëerd. De kracht van Rêber Apo komt naar boven in zulke moeilijke omstandigheden. Toch zijn de muren van Imrali niets voor Rêber Apo. Voor hem zijn ze als een stuk papier. Want als we hem vandaag bekijken, heeft de macht van Rêber Apo zich over de hele wereld verspreid. Zijn ideologie is ontstaan dankzij grote inspanningen. De vijand klaagt voortdurend dat de PKK overal is, dat het in Japan is, in Zuid-Afrika, en probeert het overal verboden te krijgen. In feite verspreidt de PKK zich overal dankzij Rêber Apo. En dit gebeurt door zijn geschriften in de gevangenis. De vijand ziet dat er een grote ideologische kracht is. Rêber Apo beschreef ooit dat “er een wereldwijde intellectuele domheid is.”Omdat er geen denkkracht meer is in de wereld. Het systeem creëert mensen die hun geest en hart niet opvoeden. Integendeel, de gevangenisgeschriften van Rêber Apo zijn een bron van licht, een bron van vrijheid voor de mensheid hiertegen. Dit trekt natuurlijk de aandacht van de mensen. Daarom zeggen de mensen in Zuid-Afrika dat ze het democratisch confederalisme in hun land willen invoeren. Als een Catalaan de geschriften uit de gevangenis leest, zegt hij: “Dit zijn ook mijn ideeën!”. Daarom isoleert de Turkse staat Rêber Apo zo streng, maar wat ze ook doen, ze kunnen niet verhinderen dat zijn ideologie zich over de hele wereld verspreidt. Elke gedachte, elk idee van Rêber Apo is een manifest. Een persoon die correct benaderd wordt, kan een zeer waardevolle revolutionair zijn. Daarom, hoezeer de vijand Rêber Apo ook vreest, het volk omhelst hem met grote liefde, genegenheid en passie. Wij zijn ervan overtuigd dat de ideologie van Rêber Apo zich meer en meer zal verspreiden. De belangrijkste taak ligt hier op onze schouders.
De belangrijkste verantwoordelijkheid en plicht in de vrijheidsstrijd van Koerdistan ligt bij de jeugd. Het is niet genoeg om gewoon te zeggen dat je jong bent en dat je de filosofie van Rêber Apo aanhangen. Dit geldt voor de hele jeugd van Koerdistan, en ook voor ons. Want er is geen vergelijking met de jeugdigheid in de PKK en elders in de wereld. In de hele geschiedenis heeft geen enkele revolutionaire beweging of nationale bevrijdingsstrijd ooit bewust de jeugd en vrouwen een voortrekkersrol gegeven. Dit kwam pas tot stand met de ideologie van Rêber Apo. Vandaag de dag zijn er veel partijen in Turkije die zich dankzij Rêber Apo verder hebben ontwikkeld. Ze hebben bijvoorbeeld quota voor vrouwen en jongeren ingevoerd. Net zoveel als Rêber Apo de Koerdische samenleving heeft beïnvloed, heeft hij ook de Turkse samenleving beïnvloed. Dit is iets wat wij als de jeugd van Koerdistan beter moeten begrijpen en waarderen.
Rosa Luxemburg zei ooit tegen Lenin dat ze de jeugd apart moesten organiseren, maar Lenin zei: “Als we een revolutie maken, worden de problemen van de jeugd en de vrouwen binnenin opgelost. Rêber Apo heeft dit begrip van revolutie omvergeworpen. Hoe meer een persoon strijdt, hoe meer hij een strijder voor vrijheid en een volgeling van Rêber Apo kan worden. De kracht van Rêber Apo ligt niet alleen in zijn gedachten, maar ook in de duizenden pagina’s die hij heeft geschreven. De kracht van Rêber Apo komt van zijn houding, zijn strijd en zijn verzet, die een einde maken aan elke vorm van overgave en verraad. Nu zijn er mensen die zeggen dat, omdat het fascisme regeert, het onmogelijk is om te handelen en dat het het beste is om bedekt en passief te blijven. Maar opkomen voor de filosofie van Rêber Apo betekent zich verzetten tegen alle vormen van vervolging, onderdrukking en alle aanvallen van de vijand. Tegenwoordig zijn de mensen niet meer menselijk.
Er is zo’n situatie ontstaan in Turkije dat je je schaamt als je naar het nieuws kijkt. Niemand durft de waarheid te vertellen over wat een achtjarig meisje is aangedaan. Hoe heeft het zover kunnen komen? Wat voor mentaliteit is het resultaat? Dit is het resultaat van de AKP-MHP, het systeem, de staat en de corrupte mentaliteit van vijfduizend jaar. Rêber Apo heeft hiervoor een alternatief ontwikkeld. Het feit dat Rêber Apo vandaag zo strikt geïsoleerd is, is precies daarom. Als Rêber Apo de mogelijkheid zou hebben om te spreken en te handelen, dan zouden dergelijke incidenten niet meer mogelijk zijn. Het zou niet langer mogelijk zijn om de maatschappij te misleiden. Daarom moeten wij, jongeren, de filosofie van Rêber Apo in ons leven toepassen. In de huidige fase wordt van ons geëist dat we onze rol spelen in de wereldwijde campagne voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo. Als we daarin slagen, dan kunnen we ons inderdaad de fedayîs van Rêber Apo noemen.”