Het is al drie dagen geleden sinds de ontwapeningsceremonie van de guerrilla in de regio Raperîn op 11 juli, maar de magie van Şikefta Casenê blijft hangen. De site is snel veranderd in een bedevaartsoord en staat nu in de schijnwerpers van media-organisaties.
De dag na de ceremonie stonden de camera’s al in de rij bij de ingang van de grot om deze historische plek vast te leggen. Lang een toevluchtsoord voor het verzet, zijn de meest passende woorden om Şikefta Casenê te beschrijven “stargeh” en “jîngeh”, een plaats die beschermt en leven geeft. In het verleden vluchtte de lokale bevolking hierheen om zich te beschermen tegen aanvallen. De grot is aan de rechterkant en aan de overkant omringd door torenhoge kliffen en aan de linkerkant door een diepe vallei met een scherpe daling en biedt plaats aan maximaal 100 mensen. Behalve een recent aangelegde weg is het pad naar dit gebied uitdagend en verraderlijk.
Moeders lieten hun kinderen niet alleen
Het torenhoge platform dat was opgericht voor de ceremonie op 11 juli stond precies aan de rand van de klif, waar het vlakke land de diepe vallei beneden ontmoette. De menigte hield haar adem in, wachtend tot de guerrillastrijders op het podium zouden verschijnen. Maar deze bijeenkomst was niet alleen opmerkelijk omdat het verschillende segmenten van de samenleving samenbracht; het herenigde ook Koerdische politieke leiders die lang hadden geworsteld om bij elkaar te komen, samen met internationale media en zelfs vertegenwoordigers van de staat waar ze al een halve eeuw tegen waren. Iedereen was gekomen met verschillende bedoelingen, maar één gedeelde emotie. De sterke maar verdrietige moeders uit Shengal, van de zaterdagse Moederszittingen, van het verzetsbolwerk Sur, stonden met een wijsheid die voortkwam uit pijn en trots. Sommigen hadden hun kinderen eigenhandig begraven. Anderen hadden jaren gewacht op nieuws over geliefden van wie het stoffelijk overschot nooit was gevonden.
Ze hadden allemaal een deel van zichzelf aan deze strijd gegeven. Bovenal was het hun recht om daar te zijn – om de dappere strijders te zien afdalen uit het hart van de berg waarvan de top de hemel kuste, om hen op hun eigen manier te begroeten. Zij waren de moeders van de guerrillastrijders, degenen die hun kinderen hadden weggestuurd om te vechten voor een waardig leven, die de levenloze lichamen van hun kinderen in doeken hadden gewikkeld, die de botten van hun kinderen in kisten hadden ontvangen, maar nooit waren afgedwaald van het pad waarin ze geloofden.
Wat is er nobeler dan zulke pijn om te zetten in een niet aflatende aanwezigheid op de velden van strijd?
Drie generaties strijd
Er waren niet alleen moeders aanwezig, maar ook drie generaties vrouwen die allemaal deel uitmaakten van de strijd. Jonge en energieke strijders, naast doorgewinterde vrouwen die hun ervaringen en wijsheid deelden, stonden samen terwijl de ceremonie zich voorbereidde om een nieuw hoofdstuk in de strijd in te luiden. Ze waren samengekomen uit verschillende regio’s en achtergronden, naar Şikefta Casenê getrokken door een gedeeld doel. Warme omhelzingen, blikken die door de menigte werden uitgewisseld en korte gesprekken waren genoeg om hun geesten tot één te smelten. Vredesmoeders, pioniers van de vrouwenbeweging, politici, journalisten, schrijvers, geleerden, hielden hun tranen in tot het einde van de ceremonie. Deze tranen waren geen teken van zwakte maar van kracht, het vermogen om pijn te dragen en toch menselijk te blijven. De vrouwen zouden spoedig samenkomen in emotie en betekenis.
Terwijl ze het verleden eerden, bereidden deze drie generaties zich ook voor op de verantwoordelijkheid van de nieuwe strijd die op het punt stond uitgeroepen te worden. Alle ogen waren gericht op de 56 treden tellende trap die in de bergwand was uitgehouwen. Harten bonkten in afwachting.
Lopen met waardigheid
Om 11.20 uur galmde de eerste aankondiging door de vallei. “Geen slogans, geen applaus…” De menigte werd meteen stil. Iedereen, behalve een paar neerbuigende journalisten en staatsvertegenwoordigers, concentreerde zich op de hoogste trede van de trap. Aan de ene kant van de menigte werd gefluisterd: “Ze komen eraan.” Het verspreidde zich als een lopend vuurtje. Een groep van 30 guerrillastrijders, geleid door Besê Hozat, medevoorzitter van de Uitvoerende Raad van de KCK, begon de 56 treden af te dalen om een nieuw tijdperk in te luiden. Hartslag ging tekeer, adem stokte. De stilte werd verbroken door het doordringende gejoel van de moeders: “Tilililili!” Toen kwamen de slogans en het applaus.
Dat geroep was de enige manier voor moeders om contact te maken met de strijders – want ze mochten niet spreken of hen omhelzen. Het was een code, een kreet van eenheid en liefde. De tijd bevroor op dat heilige moment. Het was een samenkomen van loyaliteit, trots en eer. Besê Hozat, gehuld in het verzet van Gülnaz Karataş en de vorstelijke kalmte van Sakine Cansız, en haar vrouwelijke kameraden verhieven Koerdische vrouwen opnieuw tot hemelse hoogten.
“Bevrijdt jullie opnieuw. Een volk waarvan de vrouwen niet vrij zijn, kan niet vrij zijn. Een revolutie die vrouwen niet kan bevrijden is geen revolutie. Onze revolutie is een vrouwenrevolutie,” zei leider Öcalan. En daar, voor onze ogen, was die revolutie – op weg naar een nieuw begin.
De rol van wapens in het Koerdische verzet
Na het begroeten van de menigte las Besê Hozat een verklaring voor waarin het doel achter de symbolische ontwapening van de groep als de “Groep voor Vrede en Democratische Samenleving” werd uitgelegd. Nadat ook de Koerdische versie van de verklaring was voorgelezen, legden de guerrillastrijders één voor één hun wapens en munitiegordels in een enorme metalen ketel die naar de locatie was gebracht. Het moment dat de wapens in brand werden gestoken stond in het geheugen van de ceremonie gegrift. Met deze wapens beschermden ze hun volk en vaderland tegen genocidale aanvallen en hielden ze het bestaan van de Koerden in stand. Nu, in de geest van vrede, vertrouwden ze hun wapens toe aan het vuur.
Toen Gülnaz Karataş in 1992 tijdens de oorlog werd opgeroepen om zich over te geven, sloeg ze haar geweer tegen de rotsen en gooide zichzelf van een klif. Er bestaan veel gelijkaardige voorbeelden doorheen de Koerdische opstanden. In de Koerdische verzetsdoctrine is het inleveren van wapens geen optie.
Voetafdrukken op 56 treden
Toen het tijd was voor de vechters om terug te keren, haastten de meeste aanwezigen zich om dichterbij te komen, in de hoop om nog een laatste blik te stelen of een vluchtig moment van oogcontact te delen. De vechters gingen in formatie de trap op. Deze keer steeg het gejoel van de moeders weer op om hen weg te sturen. Ondanks waarschuwingen en interventies hield het geschreeuw niet op totdat de guerrillastrijders in de bergen verdwenen.
En de tranen die voor de ceremonie in de ogen welden, kwamen eindelijk los.
De 56 treden die naar Şikefta Casenê leiden, dragen nu de voetafdrukken van versleten “mekap” schoenen, en in de ruimte waar de ceremonie zich ontvouwde, werden de zaden van de vrede gezaaid.
Dit is niet het einde van de weg. Maar het pad dat voor ons ligt, en dat nu open is, nodigt ons uit om te bewandelen met vreugde, met collectieve passie, met schoonheid. De pijn in de harten van de moeders is niet verdwenen; die blijft, net als de herinneringen. Naast eer en trots.
Bron: ANF