In een speciale uitzending op de zender Medya Haber heeft Besê Hozat, medevoorzitter van de uitvoerende raad van de Gemeenschap van Koerdische Samenlevingen (KCK), ter gelegenheid van het 47-jarig jubileum van de oprichting van de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) een uitgebreide evaluatie gemaakt van het “proces voor vrede en een democratische samenleving”. Daarbij ging ze zowel in op de huidige politieke situatie als op de langetermijnveranderingen binnen de Koerdische vrijheidsbeweging.
In haar toespraak bracht Hozat eerst hulde aan de gesneuvelden en de slachtoffers en verworvenheden van de Koerdische bevrijdingsbeweging: “Deze strijd heeft een hoge prijs geëist. In dit proces hebben we veel waardevolle metgezellen, patriottische, revolutionaire mensen en goede vrienden verloren. Ons volk heeft veel leed gekend, werd geconfronteerd met massale onderdrukking en moest verdrijvingen en gedwongen migratie doorstaan. Maar al deze offers waren niet tevergeefs, integendeel: ze waren meer dan de moeite waard. Want het Koerdische volk heeft waardigheid, een bewustzijn van vrijheid en een eigen wil tot vrijheid verworven.”
Hozat benadrukte dat het Koerdische volk ooit op het punt stond te worden uitgeroeid – een volk waarvan het bestaan systematisch werd ontkend. “Door het verzet, door deze intense strijd, heeft het zich opnieuw gevormd. Het heeft uit eigen kracht bewustzijn, wilskracht en organisatie verworven. Dat is van historisch belang.” Vandaag de dag is het Koerdische volk uitgegroeid tot een van de meest respectabele volkeren in de regio en de wereld – een van de meest democratische en vrijheidslievende. Dit is een belangrijke vooruitgang voor de beschaving, die is bevochten door 52 jaar verzet tegen ontkenning en uitroeiing.
De covoorzitter van de KCK beschreef de PKK als “een beweging van verlichting in het Midden-Oosten”. Ondanks de zware offers is de Koerdische vrijheidsbeweging erin geslaagd een ingrijpende ideologische en sociale transformatie in de regio op gang te brengen. De decennialange strijd heeft niet alleen in de Koerdische samenleving, maar ook onder andere volkeren en met name onder vrouwen een fase van ontwaking, bewustwording en renaissance teweeggebracht. De gevolgen van deze ontwikkelingen zijn vandaag de dag zichtbaarder dan ooit.
Vooral vrouwen zouden door de door hen geleide vrijheidsbeweging in Koerdistan een hoge mate van bewustzijn, zelfbeschikking, organisatie en emancipatie hebben bereikt. De mate van bewustzijn, organisatorische kracht en onafhankelijkheid die Koerdische vrouwen vandaag de dag belichamen, vormt internationaal een belangrijk voorbeeld. “Deze verworvenheden weerspiegelen niet alleen de verandering van de vrouw, maar zijn ook een uitdrukking van de democratische en liberale transformatie van het Koerdische volk als geheel”, aldus Hozat. “Kortom: met dit grote, waardige verzet werd de ontkenning doorbroken. Nu bevinden we ons in een fase van vrijheidsopbouw – gebaseerd op het paradigma van de democratische natie en een ecologisch-democratische en vrouwenbevrijdende maatschappijvisie. Dat is een civisatorische winst – zowel voor het Koerdische volk als voor de hele mensheid.”
Zonder 52 jaar verzet zou er vandaag geen perspectief zijn op een vrij leven
De huidige fase van de Koerdische vrijheidsstrijd heeft een nieuwe kwaliteit bereikt, verklaarde Hozat verder. Ze benadrukte dat de beweging door de stap van de PKK om zich in mei formeel op te heffen, geenszins ten einde is. Integendeel, de strijd is naar een nieuw niveau getild, gegroeid, verspreid en versterkt. “De beslissing markeert het begin van een ingrijpend transformatieproces”, aldus Hozat. Het gaat om een proces van hervorming en vernieuwing, gebaseerd op de waarden van vrijheid, rechtvaardigheid, gelijkheid en democratie die in 50 jaar zijn gecreëerd.
“Als de 52 jaar durende strijd niet had plaatsgevonden, als de principes, ervaringen en verworvenheden die in deze strijd zijn ontwikkeld niet zouden bestaan, zouden we vandaag niet kunnen spreken van een vrij leven, van zelfbestuur, van een democratisch Midden-Oosten of een democratisch Turkije – laat staan van een serieuze aanspraak op deze perspectieven.” Het huidige veranderingsproces put rechtstreeks uit de politieke en morele erfenis van deze strijd. “Dit is geen einde, maar een nieuw begin: een proces van het opbouwen van een vrij leven”, aldus Hozat.
Deze nieuwe fase van de strijd is de uitdrukking van een mondiaal democratisch project dat gebaseerd is op het paradigma van de democratische natie en een ecologisch-democratische en vrouwenbevrijdende samenleving. De beweging heeft de ambitie om ook buiten Koerdistan regionaal en internationaal actief te zijn – als alternatief voor hegemoniale ordeningen, als model voor democratie en vrijheid.
Dat de Koerdische beweging zich steeds opnieuw heeft kunnen definiëren, hangt nauw samen met haar zelfbeeld. “De PKK heeft nooit dogmatisch vastgehouden aan eens ontwikkelde ideeën”, aldus Hozat. Ze heeft veeleer een dialectische omgang met verandering gecultiveerd. De organisatie is weliswaar ontstaan in de fase van de Koude Oorlog en heeft invloeden uit het reëel socialisme, het paradigma van de natiestaat en autoritaire bestuursmodellen overgenomen, maar deze zijn door Abdullah Öcalan voortdurend kritisch onder de loep genomen.
Öcalan heeft kritisch gereflecteerd op de structuren van de natiestaat, ook die binnen de linkse bewegingen, en op de conventionele oplossingen voor nationale bevrijding. Deze houding heeft niet alleen geleid tot de verdere ontwikkeling van de beweging zelf, maar ook tot een permanent proces van zelfkritiek en ideologische verduidelijking binnen de PKK. Het vermogen tot zelfreflectie – stevig verankerd in het organisatiebegrip – heeft de basis gelegd voor de ingrijpende vernieuwing die vandaag is ingezet.
Besê Hozat benadrukte in dit verband de rol van Abdullah Öcalan sinds het begin van de jaren negentig. Al in 1993 zou hij zich intensief hebben ingezet voor een politieke oplossing. Er zouden toen voorstellen voor een dialoog zijn gedaan en een eenzijdig staakt-het-vuren zijn afgekondigd. Öcalan zou publiekelijk hebben verklaard dat hij een vreedzame oplossing voor de Koerdische kwestie nastreefde. Ook de toenmalige Turkse president Turgut Özal had signalen in die richting afgegeven, maar kwam kort daarna onder tot op heden onopgehelderde omstandigheden om het leven. Volgens Hozat hebben binnenlandse machtskringen elke poging tot politieke openheid systematisch gesaboteerd.
Tegelijkertijd sprak Hozat haar waardering uit voor de rol van vrouwen binnen de PKK. De vrouwenemancipatie zou er in belangrijke mate toe hebben bijgedragen dat de beweging op een democratisch koers is gebleven. De actieve deelname en het verzetspotentieel van de vrouwen zouden binnen de PKK en in haar bredere omgeving voortdurend een transformatieve dynamiek hebben teweeggebracht. Dit revolutionaire vrouwenbewustzijn zou medeverantwoordelijk zijn voor de openheid van de organisatie ten opzichte van verandering en zou in belangrijke mate hebben bijgedragen aan de voorbereiding van het huidige overgangsproces.
“Vandaag de dag is de Koerdische vrijheidsstrijd zichtbaarder dan ooit – niet alleen als lokaal of regionaal thema, maar als een kwestie met mondiale relevantie”, verklaarde Hozat. De strijd is inmiddels een internationaal thema geworden. Wat lange tijd werd ontkend en verborgen gehouden – met name de koloniale praktijk van culturele en fysieke genocide – staat vandaag de dag in de internationale belangstelling. “Er is een beslissende breuk gemaakt in het vernietigingsproject”, aldus Hozat.
Vrouwen wereldwijd beleven een ontwaking
Ter gelegenheid van de Internationale Dag voor de Uitbanning van Geweld tegen Vrouwen op 25 november prees zij de wereldwijde protesten tegen patriarchaal geweld. Vooral in Koerdistan en het Midden-Oosten, maar ook in metropolen als Istanbul en in veel landen wereldwijd, is een krachtig protest van vrouwen zichtbaar geworden. Hozat verklaarde: “Ik verwelkom en waardeer uitdrukkelijk de houding, het verzet en de standvastigheid van de vrouwen. Ik gedenk met diep respect en dankbaarheid alle revolutionaire, baanbrekende vrouwen die in deze strijd zijn gevallen.”
De huidige maatschappelijke bewustwording van vrouwen is het resultaat van decennia van vaak pijnlijk werk en verzet. In Koerdistan, in de regio en wereldwijd is een uitgebreid bewustwordingsproces op gang gekomen. De verhouding tussen mannen en vrouwen is een van de centrale tegenstellingen van de 21e eeuw geworden. De strijd van vrouwen voor vrijheid, hun wilsvorming en de mate van verzet die zij hebben bereikt, hebben de bestaande systemen in hun grondvesten doen wankelen.
“Dat gendergerelateerd geweld in deze mate toeneemt en soms schrikbarende vormen aanneemt, is voornamelijk te wijten aan dit ontwaken, aan de groeiende emancipatie van vrouwen en aan hun vastberaden strijd”, aldus Hozat. Deze ontwikkeling wekt diepe angsten op bij patriarchale actoren – zowel binnen traditionele machtsverhoudingen als in de moderne natiestaat en het kapitalistisch-moderne systeem. De strijd van vrouwen schudt de fundamenten van deze ordeningen door elkaar en draagt bij aan hun ideologische en structurele ontbinding. “Deze crisis van het dominante systeem is geen toevallig verschijnsel, maar het resultaat van de decennialange strijd van vrouwen, die met hoge offers is gevoerd.”
Hozat wees erop dat geweld tegen vrouwen geen nieuw fenomeen is, maar diep geworteld is in de oorsprong van heersende systemen. Ze benadrukte: “Het geweld van mannen tegen vrouwen markeerde mogelijk het begin van de eerste oorlogen. Het vormde het startpunt van systematisch geweld dat gericht is tegen de hele samenleving.” Dit geweld is in de loop van duizenden jaren geïnstitutionaliseerd, cultureel verankerd en een systeem geworden – met verwoestende gevolgen: geweld tegen vrouwen, kinderen, dieren, de natuur en de samenleving is vandaag de dag een uiting van alomvattende vernietiging – van sociocide, feminicide en ecocide. Dit vormt een bedreiging voor de hele mensheid.
Georganiseerde, verenigde vrouwenbeweging als antwoord op patriarchaal geweld
Het verzet tegen gendergerelateerd geweld mag niet beperkt blijven tot symbolische protesten op 25 november, waarschuwde Hozat. “Zonder het overwinnen van het patriarchale denken, de patriarchale cultuur en het door mannen gedomineerde systeem kan de cultuur van geweld niet worden uitgebannen.” Het kapitalistische modernisme en de natiestaat zijn de meest geavanceerde uitingen van deze heersende orde. Het enige effectieve antwoord hierop is een breed opgezette, diepgaande en veelzijdige opleiding, bewustmaking en organisatie van vrouwen.
“Alleen door een georganiseerde, verenigde en duurzame vrouwenbeweging kan de patriarchale gendercode naar de geschiedenisboeken worden verbannen. Hoe meer deze beweging zich uitbreidt, verdiept en globaliseert, hoe meer het door mannen gedomineerde systeem aan invloed verliest”, aldus Hozat. De patriarchale orde zou dan plaats kunnen maken voor een gelijkwaardige, vrije en democratische samenleving.
Een strijd die zich alleen richt op individuele gevallen van geweld – op het redden van individuele vrouwen of op protesten na vrouwenmoorden – kan slechts een beperkt effect hebben. “Natuurlijk is het belangrijk om ook op individuele daden te reageren en ze niet onbeantwoord te laten”, aldus Hozat. “Maar de echte oplossing ligt in een brede organisatie. Organisatie, organisatie, organisatie – dat is de weg.”
Daarnaast is het van cruciaal belang om het principe van zelfverdediging van vrouwen te versterken. “De belangrijkste vorm van zelfverdediging is organisatie”, benadrukte Hozat. Elke georganiseerde vrouw moet bovendien worden voorzien van een bewustzijn van zelfbescherming, zodat ze op elke vorm van aanval kan reageren. De consequente ontwikkeling van zelfverdediging is essentieel voor een voortdurende en dagelijkse confrontatie met geweld. “Elke dag moet een dag van verzet tegen geweld tegen vrouwen worden gemaakt.”
In dit verband wees Hozat op het belang van het door Abdullah Öcalan ontwikkelde proces voor vrede en een democratische samenleving. Dit proces vormt de duidelijkste afwijzing van geweld en heerszuchtige praktijken. Vrouwen moeten dit proces niet alleen steunen, maar ook actief deelnemen aan de vormgeving ervan. “Wie zich verzet tegen geweld tegen vrouwen, moet ook dit proces verdedigen. Zich inzetten voor het welslagen ervan staat gelijk aan het opbouwen van een geweldloze samenleving.”
De PKK heeft in 2004 afscheid genomen van het paradigma van de natiestaat
De covoorzitter van de KCK wees erop dat de paradigmaverschuiving en de terugtrekking uit de gewapende strijd een onafhankelijke, interne beslissing van de Koerdische beweging was geweest – en niet het resultaat van een verzoek of druk van de Turkse staat. “Het besluit van de PKK om zich op te heffen en de gewapende confrontatie met de Turkse staat te beëindigen, kwam niet op verzoek van de staat. Abdullah Öcalan heeft deze stap uit eigen overtuiging gezet en hierover een schriftelijke boodschap aan de beweging gestuurd”, verklaarde Hozat. Daarnaast zouden ook videoboodschappen en strategische perspectieven zijn overgebracht. Öcalan zou ook een uitgebreid politiek programma en een manifest hebben voorgelegd aan het congres van de beweging. De belangrijkste motieven zou hij al in zijn verklaring van 27 februari in beknopte vorm hebben samengevat.
De PKK zou tijdens de Koude Oorlog zijn opgericht onder de toenmalige ideologische en politieke omstandigheden en zou zich gedeeltelijk duidelijk hebben laten beïnvloeden door de realsocialistische en nationale staatsmodellen van die tijd. In vijf decennia zouden er echter ingrijpende politieke omwentelingen hebben plaatsgevonden in Koerdistan, in de regio en wereldwijd. De mondiale machtsverhoudingen zijn verschoven, het bipolaire wereldsysteem is uiteengevallen en in de context van aanhoudende conflicten, die Hozat omschrijft als de “Derde Wereldoorlog”, zijn in veel regio’s van de wereld nieuwe maatschappelijke realiteiten ontstaan.
“De instrumenten en methoden waarmee de PKK de afgelopen 50 jaar heeft gewerkt, volstaan niet meer voor de eisen van het heden”, benadrukte Hozat. Om het doel van Koerdische vrijheid, het veiligstellen van het bestaan van het volk, de gelijkheid van volkeren en de democratisering van de regio te bereiken, zijn nieuwe strategieën en instrumenten nodig. Vanuit dit inzicht heeft de PKK zich al in 2004 definitief losgemaakt van het paradigma van de natiestaat.
De verschuiving naar het paradigma van de democratische natie was daarbij geen kortstondige of plotselinge verandering, maar het resultaat van een lang proces van inhoudelijke discussie dat al in 1993 was begonnen. Op basis hiervan werd in 2005 het KCK-systeem uitgeroepen tot uitdrukking van een democratisch-confederale organisatievorm.
“Sinds 1993 bevindt de PKK zich in een continu proces van verandering en transformatie”, verklaarde Hozat. De beweging volgt de mondiale veranderingen op de voet, ook wat betreft technologische ontwikkelingen, nieuwe vormen van oorlogsvoering en veranderende politieke realiteiten. Als gevolg van deze analyses is binnen de organisatie een bewuste en zelfstandige beslissing genomen voor een strategische koerswijziging.
“We hebben besloten om de strategie van gewapende strijd op te geven en in plaats daarvan de weg van de democratische politiek in te slaan. De breuk met het paradigma van de natiestaat was geen spontane reactie, maar was al lang voorbereid”, aldus Hozat. Op het 12e congres van de PKK werd deze stap definitief en collectief gezet.
“We hebben bewust en vastberaden gekozen voor een strategie die gebaseerd is op het paradigma van de democratische natie – een ecologisch-democratische en vrouwenbevrijdende visie op de samenleving. Ons doel is om het voortbestaan, de identiteit en de rechten van het Koerdische volk duurzaam veilig te stellen en een vrije samenleving op te bouwen. Deze beslissing is het resultaat van onze eigen politieke wil. Ze is duidelijk, weloverwogen en onomkeerbaar.”
Alle stappen dienden ter versterking van het proces
Besê Hozat benadrukte dat de PKK in het kader van de paradigmaverschuiving naar democratische politiek een reeks eenzijdige stappen heeft ondernomen om het proces voor vrede en democratische verandering actief te bevorderen. De Turkse staat stond in het begin in principe open voor deze ontwikkelingen. “Het afstappen van de gewapende strategie ten gunste van een democratische oplossing werd ook door de staat positief onthaald”, verklaarde Hozat. Zo werd bijvoorbeeld de overdracht van een politiek rapport van Öcalan aan het partijcongres, evenals zijn videoboodschap of zijn oproep van 9 juli, telkens met instemming van de overheidsinstanties uitgevoerd. “Dat betekent dat ook de staat aangeeft dat hij in principe niet afwijzend staat tegenover een politieke oplossing van de Koerdische kwestie – en Abdullah Öcalan als onderhandelingspartner erkent”, aldus Hozat.
In dit verband herinnerde ze aan een reeks concrete stappen die de beweging zelf had ondernomen. Zo werd met het besluit tot zelfontbinding en beëindiging van de gewapende strijd een krachtig signaal afgegeven, dat op 11 juli werd onderstreept met een symbolische wapeninlevering. Ook al leek de vorm militair, het was een diep politieke daad – “een politieke boodschap, een politieke stap, een gebaar van vrede en een uiting van ons vasthouden aan een democratische strategie”, aldus Hozat. Deze actie vond plaats in een fase waarin het hele proces steeds meer vastliep. Van de kant van de staat werden nauwelijks praktische maatregelen genomen om het proces te ondersteunen of te ontwikkelen. In deze situatie heeft de beweging met de actie van 11 juli bewust geprobeerd om de dynamiek nieuw leven in te blazen en een escalatie te voorkomen.
Ook later zijn er nog meer vertrouwenwekkende stappen gezet. Zo werd op 26 oktober een groep uit Turkije, waaronder guerrillatroepen uit gevoelige gebieden met een verhoogd escalatiepotentieel, op besluit van de beweging teruggetrokken – onder leiding van Sabri Ok en namens de leiding van de beweging. Ook aan het westelijke front van de Zuid-Koerdische Zap-regio, waar het gevaar van een directe confrontatie bestond, heeft de guerrilla zich actief teruggetrokken. Al deze maatregelen waren expliciet gericht op het stabiliseren, versterken en bevorderen van het proces voor vrede en een democratische samenleving.
Hozat merkte echter ook op dat de staat tot nu toe slechts beperkte, symbolische stappen heeft ondernomen. Zo zijn de isolatievoorwaarden voor Abdullah Öcalan enigszins versoepeld. Er hebben ontmoetingen met delegaties plaatsgevonden en er is een briefwisseling tussen Öcalan en de beweging. De kwestie van zijn detentie is steeds meer in het maatschappelijk debat aan de orde gekomen. “Er zijn discussies over het recht op hoop, over een volledig einde aan de isolatie, over de fysieke vrijheid van Abdullah Öcalan”, aldus Hozat.
Het debat, dat wordt ondersteund door de internationale campagne voor de vrijlating van Öcalan, heeft wereldwijd weerklank gevonden. Mensen van verschillende afkomst en met verschillende wereldbeelden hebben zich uitgesproken voor zijn vrijlating. “De duidelijke en vreedzame houding van onze voorzitter heeft veel steun en positieve reacties gekregen”, verklaarde Hozat. Het recht op hoop, fysieke vrijheid en in het algemeen de verbetering van de levens- en detentieomstandigheden van Abdullah Öcalan zijn nu onderwerp van openbare debatten en politieke discussies. Er zijn aanwijzingen dat er voorbereidingen en overwegingen in deze richting gaande zijn. “Na alles wat er is gebeurd, zou dat ook logisch en noodzakelijk zijn.”
Zonder vrede komt de toekomst van Turkije ernstig in gevaar
Besê Hozat beoordeelde de ontwikkelingen tot nu toe in het proces voor vrede en een democratische samenleving als positief, maar onvoldoende. Ze beschouwde de oprichting van een parlementaire commissie en het sturen van een delegatie naar Imrali weliswaar als symbolisch belangrijk, maar niet als substantiële vooruitgang. “Dit zijn allemaal zeer welkome stappen, maar ze zijn niet voldoende om adequaat te reageren op de huidige historische situatie”, verklaarde Hozat. De hele regio bevindt zich in een ingrijpende verandering. Bestaande geopolitieke structuren worden ontbonden, de politieke kaart van het Midden-Oosten wordt opnieuw getekend – en Turkije dreigt in deze hervorming gemarginaliseerd te worden.
Hozat verwees naar herhaalde uitspraken van MHP-leider Devlet Bahçeli over de zogenaamde “staatsexistentievraag” van Turkije en was het in wezen met hem eens: “Het voortbestaan van Turkije staat in deze fase inderdaad op het spel. Er zijn ernstige gevaren. Als Turkije dit politieke proces niet voortzet, geen serieuze stappen onderneemt, de Koerdische kwestie niet op democratische wijze oplost, het voortbestaan en de identiteit van de Koerden niet erkent en geen fundamentele wettelijke hervormingen doorvoert, dan gaat het land een sombere toekomst tegemoet.”
Volgens Hozat is de enige manier om de stabiliteit van Turkije duurzaam te waarborgen een gelijkwaardige, democratische eenheid tussen Koerden en Turken. “Deze eenheid kan alleen slagen op basis van juridische gelijkheid en grondwettelijke erkenning. De geschiedenis en het heden laten dit duidelijk zien. Ook Abdullah Öcalan, Bahçeli en Erdoğan wijzen hier regelmatig op”, aldus Hozat. Wie de samenhang van Turkije wil waarborgen, moet de Koerdische kwestie op democratische wijze oplossen. “Echte broederschap ontstaat alleen op basis van wederzijdse erkenning en gelijkheid – wettelijk gegarandeerd en institutioneel verankerd.” De stappen die de regering tot nu toe heeft ondernomen, zijn volgens haar echter volstrekt ontoereikend. Er is een duidelijke politieke wil en concrete maatregelen nodig.
De regering is besluiteloos en biedt geen duidelijk perspectief op een oplossing
Besê Hozat had vooral kritiek op de houding van de huidige regering onder de coalitie van AKP en MHP. Deze wordt gekenmerkt door besluiteloosheid. “De huidige politieke leiders hebben tot nu toe noch inhoudelijk, noch programmatisch gekozen voor een democratische oplossing van de Koerdische kwestie. Er ontbreekt zowel een ideologische heroriëntatie als een politiek stappenplan”, verklaarde zij.
Zolang er geen fundamentele verandering in het politieke denken plaatsvindt, kan er ook geen samenhangende hervormingsagenda ontstaan. De regering erkent weliswaar de uitdagingen en risico’s en is zich bewust van de mogelijke gevolgen, maar het ontbreekt aan een consequente uitvoering.
Hozat gaf toe dat Devlet Bahçeli binnen de regeringscoalitie het duidelijkst de strategische reikwijdte van de huidige fase begrijpt. “Hij begrijpt de ernst van het gevaar. Hij probeert, afhankelijk van de politieke situatie, zijn eigen koers te varen. Maar politiek kan niet alleen worden vormgegeven door tactisch af te wachten en zich aan te passen aan de situatie. Er is ernst, consequentie, oprechtheid en een coherent politiek plan nodig”, benadrukte ze. Alleen maar reageren op stemmingen of machtsberekeningen kan uiteindelijk fataal zijn voor heel Turkije.
Wie Öcalan niet als gesprekspartner erkent, wijst ook een oplossing af
Hozat herinnerde eraan dat Abdullah Öcalan al tijdens het dialoog- en oplossingsproces in de jaren 2013-2015 had aangedrongen op de oprichting van een bevoegd onderhandelingsorgaan. Eind 2012 had hij het onderwerp “commissie” voor het eerst concreet op de agenda gezet. “Aan het begin van het huidige proces eiste Abdullah Öcalan ook uitdrukkelijk de oprichting van een commissie met een volledig mandaat. Maar noch Devlet Bahçeli, noch Tayyip Erdoğan waren daar echt toe bereid”, aldus Hozat.
Toch werd uiteindelijk een dergelijk orgaan opgericht, met steun van niet alleen de regering, maar ook de CHP en andere oppositiepartijen – met uitzondering van “fascistische kringen”, aldus Hozat. De commissie is inmiddels al maanden actief, maar heeft tot nu toe nauwelijks haar functie vervuld. “De huidige werkwijze is ontoereikend. Ze handelt niet in overeenstemming met haar eigenlijke mandaat. Onze beweging heeft hier herhaaldelijk kritiek op geleverd. Ook Abdullah Öcalan zelf heeft hiertegen bezwaar gemaakt.”
Desondanks is een ontmoeting tussen een delegatie van de commissie en Abdullah Öcalan van cruciaal belang, benadrukte Hozat. “Abdullah Öcalan is de politieke vertegenwoordiger van het Koerdische volk, hij is de belangrijkste onderhandelingspartner in de democratische oplossing van de Koerdische kwestie. Wie hem niet als zodanig erkent, kan geen geloofwaardige stappen ondernemen om tot een oplossing te komen. De manier waarop de staat met Abdullah Öcalan omgaat, weerspiegelt haar algemene houding ten opzichte van de Koerden.”
Hozat verklaarde verder: “Abdullah Öcalan als gesprekspartner erkennen betekent het Koerdische volk als legitieme politieke speler erkennen. Respect voor Öcalan is respect voor het Koerdische volk.” Een daadwerkelijk oplossingsproces kan alleen beginnen als Öcalan als centrale instantie wordt betrokken bij een open, gelijkwaardige dialoog. “Met hem aan tafel zitten, discussiëren, onderhandelen – dat is de enige weg naar een politieke en democratische oplossing. Voor ons betekent dit: wie de dialoog met hem zoekt, zegt ja tegen een onderhandelingsoplossing.”
Ze benadrukte de nauwe band tussen Öcalan en het Koerdische volk: “Hij is niet alleen de visionair, maar ook onlosmakelijk verbonden met de identiteit en het politieke bewustzijn van het Koerdische volk. Er bestaat een diepe politieke en emotionele band tussen hem en zijn volk – zoals tussen vlees en nagel.” Ook MHP-voorzitter Devlet Bahçeli heeft dit feit publiekelijk erkend, aldus Hozat. Hij heeft verklaard dat Öcalan een relevante speler is en als zodanig moet worden aangesproken. “Dat is de waarheid. Daar valt niet over te twisten. Iedereen die serieus bezig is met een oplossing voor de Koerdische kwestie, moet deze realiteit onder ogen zien en dienovereenkomstig handelen.”
Tweede fase van het proces vereist wettelijke regelingen
Met het oog op de huidige ontwikkeling van het dialoogproces benadrukte Besê Hozat dat er nu een nieuwe fase is bereikt: “We bevinden ons nu in de tweede fase – de fase van wettelijke en juridische regelingen. In deze fase moeten vrijheidswetten en wetten voor democratische integratie worden aangenomen.” Alleen door middel van passende wettelijke maatregelen kan de democratische verandering politiek en institutioneel worden gewaarborgd.
Hozat legde uit dat het niet gaat om het verlenen van amnestie of individuele regelingen aan bepaalde groepen personen, maar veeleer om het garanderen van het recht op politieke activiteit en maatschappelijke participatie aan iedereen die zich heeft ingezet voor de Koerdische vrijheidsbeweging – van kaderleden tot strijders. “Als dergelijke vrijheidswetten worden aangenomen en alle kaders van de beweging toestemming krijgen om politiek en maatschappelijk werk te verrichten, zullen zij gewillig naar Turkije terugkeren om in het kader van de democratische politiek mee te werken aan de opbouw van een democratische samenleving.”
Hozat bekritiseerde dat er in delen van het publiek en de politiek in dit verband een “oppervlakkige en depolitiserende discussie” wordt gevoerd. De debatten over een zogenaamde “amnestie voor terugkeer” of individuele analyses op basis van strafrechtelijke categorieën wijzen op een fundamenteel misverstand over het proces. “Het is niet de bedoeling van dit historische proces om lijsten op te stellen, misdrijven af te wegen en daaruit individuele beslissingen af te leiden. Dergelijke discussies zijn onserieus, kortzichtig en saboteren de werkelijke bedoeling van dit politieke moment.”
De leiders van de beweging eisten geen amnestie, benadrukte Hozat. “Amnestie geldt voor schuldigen. Wij hebben geen misdaad begaan waarvoor we om vergeving moeten vragen. Wij hebben onder omstandigheden van culturele en politieke uitroeiing gestreden voor de waardigheid, vrijheid en het voortbestaan van ons volk. Het was een legitieme, eervolle en collectieve vrijheidsstrijd tegen een meer dan een eeuw durend beleid van assimilatie.”
Het doel is niet om terug te keren naar het sociale privéleven of om zich ‘gewoon te integreren’ in het dagelijks leven. De leiders van de beweging streven er veeleer naar om actief deel te nemen aan de democratische transformatie van de samenleving. “Wat we willen, zijn vrijheidswetten – voor iedereen. Van de hoogste functionarissen tot de jongste strijders. Wetten die ons in staat stellen democratische politiek te bedrijven en mee te werken aan de opbouw van een ethisch-politieke samenleving”, aldus Hozat.
Ze benadrukte dat het niet gaat om het bekleden van posities in het parlement in Ankara. “Onze visie op politiek beperkt zich niet tot het parlement. Voor ons betekent politiek het aanpakken van de reële problemen van de samenleving en het uitwerken van oplossingen.” In die zin streeft men ernaar om in alle regio’s van Turkije en Koerdistan democratisch opbouwwerk te verrichten, de samenleving te vormen, te organiseren en in ethisch-politieke zin te transformeren.
Gezien de lopende debatten over wetswijzigingen stelde Hozat duidelijk: “Zolang er geen serieus beleid wordt gevoerd om Turkije te democratiseren, kunnen er ook geen echte vrijheidswetten of wetten voor democratische integratie worden aangenomen. Er is een ingrijpende verandering nodig in de taal, stijl en praktijk van de politiek.” Alleen dan kunnen nieuwe wetsinitiatieven worden opgevat als een uiting van een serieuze wil tot democratisering.
“Als dergelijke wetten worden aangenomen”, concludeerde Hozat, “zullen we met grote toewijding en overtuiging naar Turkije terugkeren om ons werk in het kader van een democratische samenleving voort te zetten. Elke andere benadering of reductionistisch debat getuigt daarentegen van niets anders dan een fundamenteel onbegrip van de diepgang en ernst van dit historische proces.”
De CHP kan haar fout corrigeren
Verder uitte Hozat scherpe kritiek op de houding van de Republikeinse Volkspartij (CHP) in het huidige politieke dialoogproces. Met name het besluit om geen vertegenwoordiger aan te wijzen voor de delegatie die Öcalan op het gevangeniseiland Imrali ontmoette, noemde zij een “grote politieke fout”. Deze houding heeft uiteindelijk de regeringslijn gediend, aldus Hozat.
“De CHP lijkt zich nog niet volledig te hebben losgemaakt van haar traditionele lijn. Abdullah Öcalan is echter niet zomaar een individu – hij is voor miljoenen mensen de erkende politieke vertegenwoordiger van het Koerdische volk, hun ideoloog en belangrijkste onderhandelingspartner. Wie hem niet als zodanig erkent, ontkent de realiteit en verzet zich tegen een echte oplossing van de Koerdische kwestie”, verklaarde ze.
De manier waarop de CHP met Öcalan omgaat, is volgens haar een graadmeter voor de oprechtheid van haar oplossingsvoorstellen. “Als je geen vertegenwoordiger naar gesprekken met hem stuurt, hem niet als legitieme gesprekspartner erkent, kun je ook geen geloofwaardig of haalbaar beleid ontwikkelen om de Koerdische kwestie op te lossen.”
Hozat verweet de CHP dat ze zich al jaren onttrekt aan een echte discussie over de rol van Öcalan en door zich publiekelijk te distantiëren een negatief beeld bevordert. “Dergelijke pogingen om zich met halve waarheden of tactisch manoeuvreren uit de situatie te redden, komen niet alleen ongeloofwaardig over, maar schaden ook het vertrouwen in het proces.”
Hozat benadrukte dat de CHP in haar partijprogramma weliswaar uitdrukkelijk het bestaan van de Koerdische kwestie erkent en ook de noodzaak van een politieke oplossing formuleert. Uitspraken zoals die van partijvoorzitter Özgür Özel – bijvoorbeeld dat de staat ook aan de Koerden toebehoort en dat juridische gelijkheid noodzakelijk is – moeten positief worden beoordeeld. Ook de eis om het conflict in het parlement op te lossen, wordt gedeeld. “Abdullah Öcalan zelf heeft het parlement aangewezen als onderhandelingsplaats en heeft voorgesteld een parlementaire commissie in te stellen met vertegenwoordigers van alle partijen”, aldus Hozat.
Maar wie tegelijkertijd de centrale Koerdische onderhandelingsinstantie negeert, vernietigt elke geloofwaardigheid. “Als je zegt dat je het probleem in het parlement wilt oplossen, maar niet bereid bent om met de door de Koerden erkende belangrijkste onderhandelingspartner te praten, zal niemand je die intentie geloven. Dat is tegenstrijdig en ondermijnt het vertrouwen.”
De weigering van de CHP om Öcalan als legitieme politieke actor te erkennen, heeft in de Koerdische samenleving tot ernstige verontwaardiging en wantrouwen geleid. “Het was weliswaar een positieve stap dat de partij deel heeft genomen aan de parlementaire commissie. Ook de publieke uitspraken van de partijleiding zijn inhoudelijk verder gevorderd dan die van de AKP”, gaf Hozat toe. “Terwijl de regering alleen maar blijft spreken over een ‘terrorismevrije Turkije’, erkent de CHP tenminste dat het om een Koerdische kwestie gaat.”
Toch bestaat er een fundamenteel probleem binnen de partij: de CHP is nog niet volledig in staat om zich los te maken van haar nationalistische erfenis. “Vooral de kemalistisch-nationalistische en rechtse stromingen binnen de partij blokkeren een duidelijke politieke positionering en beïnvloeden de officiële lijn in belangrijke mate”, aldus Hozat. De partijleiding moet dit probleem serieus nemen als zij zich als geloofwaardige speler wil profileren. “Zolang de CHP Abdullah Öcalan niet als legitieme gesprekspartner accepteert, kan zij geen serieuze rol spelen in de oplossing van de Koerdische kwestie”, verklaarde Hozat. “Het is tijd om een duidelijk standpunt in te nemen – een standpunt dat recht doet aan de realiteit.”
In haar beoordeling benadrukte Besê Hozat het strategische belang van de CHP. Abdullah Öcalan zou de rol van de CHP als leidende politieke kracht in deze fase uitdrukkelijk hebben benadrukt: “Hij hechtte er veel belang aan dat de CHP het initiatief neemt en dit proces leidt”, verklaarde Hozat. Ook de DEM-partij zou herhaaldelijk een beroep hebben gedaan op de CHP om politieke verantwoordelijkheid te nemen. “De CHP is geen gewone partij. Het is de sterkste oppositiepartij en kwam als sterkste partij uit de gemeenteraadsverkiezingen. Dat geeft haar bijzonder veel gewicht. Ook al zijn er fouten gemaakt, er is nog niets verloren. Het is altijd mogelijk om de houding ten opzichte van Abdullah Öcalan te heroverwegen en het proces sterker te ondersteunen”, aldus Hozat. De partij moet haar politieke invloed aanwenden om de democratische oplossing van de Koerdische kwestie op de agenda van het parlement en het publiek te zetten en passende politieke concepten te ontwikkelen.
De toekomst van het proces hangt af van maatschappelijke betrokkenheid
Hozat riep bovendien alle democratische krachten in Turkije op om in de huidige fase een actieve rol te spelen: “We bevinden ons op een historisch moment. Vrouwen, jongeren, arbeiders, linkse, socialistische en ecologische bewegingen – zij moeten allemaal mee vorm geven aan dit proces, het met leven vullen en maatschappelijk verankeren.” Juist in een tijd van ernstige ecologische vernietiging is ook de inzet van de milieubeweging van cruciaal belang.
“Vooral de jongeren- en vrouwenbeweging moeten zich aan het hoofd van dit maatschappelijke democratiseringsproces stellen”, eiste Hozat. Alle progressieve krachten moeten deze weg gezamenlijk en vastberaden bewandelen – in heel Turkije, in alle delen van Koerdistan en daarbuiten ook in internationaal verband. Alleen door een breed gedragen maatschappelijk engagement kan dit proces succesvol zijn en leiden tot een echte democratisering.
Tegelijkertijd waarschuwde Hozat voor destructieve invloeden vanuit regeringskringen, met name van vooraanstaande politici zoals minister van Defensie Yaşar Güler, minister van Buitenlandse Zaken Hakan Fidan en AKP-woordvoerder Ömer Çelik. Hun uitspraken hebben een vergiftigend effect op het proces, wakkeren provocaties aan en belemmeren een maatschappelijk debat.“Rondom de oorlog heeft zich een netwerk van profiteurs gevormd dat systematisch tegen democratisering werkt en het maatschappelijke debat vergiftigt. Het is de taak van de democratische oppositie, en met name van de vrouwenbeweging, om deze ontwikkeling tegen te gaan en het proces met overtuiging te ondersteunen”, aldus Hozat.
Ze maakte duidelijk dat het vredes- en democratiseringsproces zonder brede maatschappelijke druk en politieke participatie niet vooruit zal komen. “Dit is een politiek strijdproces. Alleen als dit overal actief wordt gevoerd, kan de dialoog slagen. Zonder maatschappelijke inzet zal het proces vastlopen en mogelijk mislukken. Het succes ervan hangt rechtstreeks af van de mate van participatie.”
Geweld tegen alawieten stoppen
Tot slot sprak Besê Hozat zich uit over de recente aanvallen op de alawitische bevolking in Syrië. Ze veroordeelde de gewelddadige aanvallen scherp en riep op tot internationale solidariteit: “Sinds enkele dagen zijn we opnieuw getuige van een systematische poging tot uitroeiing van de alawitische bevolking in Syrië, met name langs de kuststreek. In het verleden hebben er al ernstige bloedbaden plaatsgevonden. Ook de Druzenbevolking wordt met soortgelijke bedreigingen geconfronteerd en de Koerdische bevolking wordt sowieso voortdurend geconfronteerd met massale onderdrukking. Deze ontwikkelingen brengen een enorm gevaar met zich mee: als deze koers wordt voortgezet, stevent Syrië onvermijdelijk af op een nieuwe fase van binnenlandse oorlog.”
Hozat benadrukte de kwetsbaarheid en structurele marginalisering van de getroffen bevolkingsgroepen: “Ik veroordeel deze bloedbaden en de mentaliteit die erachter schuilgaat ten zeerste. De alawitische gemeenschap is een diep onderdrukte, getraumatiseerde en grotendeels ongeorganiseerde samenleving. Ze is kwetsbaar en weerloos – en wordt daarom keer op keer het doelwit van massaal geweld. Er zijn weliswaar internationale reacties, maar die zijn bij lange na niet voldoende. De alawitische bevolking heeft behoefte aan veel sterkere, solidaire steun.”
Legitieme eisen voor autonomie
Met betrekking tot de politieke eisen van de alawieten stelde Hozat duidelijk: “De eisen voor een gedecentraliseerd systeem, voor autonomie en democratische rechten zijn absoluut legitiem. Zij willen – net als veel andere bevolkingsgroepen in Syrië – een democratisch Syrië dat gebaseerd is op zelfbestuur en politieke medezeggenschap.”
De demonstraties die momenteel plaatsvinden, laten duidelijk zien: “Iedereen roept om een democratisch, gedecentraliseerd en autonoom systeem. Dat is de enige manier waarop Syrië kan ontsnappen aan de vicieuze cirkel van burgeroorlog, bloedbaden en vernietiging. Als er geen democratische structuur wordt gecreëerd op basis van federale en autonome regio’s – een democratische republiek Syrië – zal de binnenlandse oorlog voortduren en zal het land geen rust vinden.”
Een democratisch Syrië als gemeenschappelijk perspectief
Hozat eiste dat alle nationale en internationale actoren die politiek betrokken zijn bij Syrië, de eisen van de alawieten, druzen, Koerden en alle onderdrukte bevolkingsgroepen serieus nemen: “Een oplossing ligt in de democratische eisen van de volkeren van Syrië – in een grondwet die alle identiteiten erkent en op gelijke voet integreert. Een inclusief, democratisch Syrië is de enige haalbare weg.“ Ze sloot af met een duidelijke oproep: ”Ik veroordeel de daders van de bloedbaden opnieuw in de sterkste bewoordingen. Tegelijkertijd roep ik iedereen op om zich resoluut solidair te tonen met de Alawitische bevolking en de onderdrukte gemeenschappen in Syrië en hun strijd voor vrijheid en democratische rechten met alle kracht te steunen.”