In een uitgebreid interview met Medya Haber sprak Besê Hozat, medevoorzitter van de Uitvoerende Raad van de Unie van Koerdische Gemeenschappen (KCK), over de heersende krachten in de Turkse staat die democratisering en een oprechte benadering van een mogelijke oplossing voor de Koerdische kwestie blijven weigeren uit angst om hun eigen macht te verliezen. Hozat sprak over de noodzaak van de gezamenlijke en gemeenschappelijke strijd van alle democratische, oppositionele krachten, evenals over andere kwesties zoals de huidige Newroz vieringen en de laatste ontwikkelingen in Syrië.
Met het oog op de huidige periode willen we het eerst hebben over de huidige vieringen voor de Newroz van dit jaar. Hoe heb je de Newroz van dit jaar tot nu toe ervaren? Wat kun of wil je ons erover vertellen?
Om te beginnen wil ik ons volk, onze internationale vrienden en in het bijzonder Rêber Apo [Abdullah Öcalan] feliciteren met Newroz. Ook herdenk ik met groot respect en dankbaarheid alle martelaren van Newroz door de kameraden Mazlum Dogan en Zekiye Alkan te eren.
Dit jaar vond een van de meest glorieuze Newroz-festiviteiten aller tijden plaats. Mensen van alle leeftijden en van alle etnische groepen trokken naar de parken, straten en pleinen om Newroz te vieren. De foto’s toonden een zee van mensen – miljoenen mensen vierden met groot enthousiasme feest, zowel in de vier delen van Koerdistan als daarbuiten. We voelden allemaal grote vreugde en opwinding over de Newroz van dit jaar. En natuurlijk, wat de Newroz van dit jaar zo enthousiast, zo opwindend en zo glorieus maakte, was de ‘Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving’ van Rêber Apo. De ontmoetingen met Rêber Apo, het ontvangen van zijn groeten, het vernemen van zijn standpunten en het luisteren naar zijn oproep tot vrijheid creëerden grote vreugde en opwinding. Door de Newroz vieringen werd de ‘Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving’ van onze leider omarmd en begroet door miljoenen op een indrukwekkende manier. De mensen gaven duidelijk te kennen dat Rêber Apo hun politieke wil vertegenwoordigt en scandeerden dat ze de vrijheid van Rêber Apo als hun eigen vrijheid zien. In zekere zin was de oproep als een referendum, een referendum voor de vrijheid van Rêber Apo, en miljoenen mensen gaven er gehoor aan; miljoenen eisten de fysieke vrijheid van Rêber Apo.
Het was de Newroz van de fysieke vrijheid van Rêber Apo. Het was de Newroz van ‘Vrede en Democratische Samenleving’. En het werd door miljoenen enthousiast, glorieus en groots gevierd. In die zin was het een Newroz waarin toewijding, liefde, respect en vertrouwen in Rêber Apo op een hoogtepunt werden ervaren. Ons volk en onze internationale vrienden hebben tijdens deze Newroz op een indrukwekkende manier hun grote, diepe liefde, respect en toewijding, alsook hun groot vertrouwen en diep vertrouwen in Rêber Apo uitgedrukt. Dit is van grote betekenis.
Het hoogtepunt hiervan, in het bijzonder met betrekking tot Noord-Koerdistan, waren de vieringen in Amed (Tr. Diyarbakir). Meer dan een miljoen mensen verzamelden zich daar om samen feest te vieren. Het was letterlijk een zee van mensen. Het was erg indrukwekkend. En in deze viering was het moment waarop de ‘Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving’ van Rêber Apo werd voorgelezen, de samenvatting van dit alles.
De Newroz van dit jaar was anders. Het zou de leidraad moeten zijn voor alle toekomstige Newrozes. In alle districten, provincies, regio’s en steden van Turkije, en in het algemeen in alle plaatsen waar Koerden wonen, werd Newroz op een prachtige en enthousiaste manier gevierd. Dit moet zo blijven. Het is heel belangrijk en Amed was hiervan het hoogtepunt. Maar niet alleen daar; ook de vieringen in Wan (tr. Van) waren spectaculair, net als in Elih (tr. Batman) en Sert (tr. Siirt). Eigenlijk waren alle vieringen van dit jaar op hun eigen manier spectaculair. Ze stonden allemaal in het teken van de eis voor de onmiddellijke fysieke vrijheid van Rêber Apo en werden gemarkeerd door de omarming van de ‘Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving’.
Ook dit jaar waren de vieringen in Oost-Koerdistan spectaculair. De mensen hebben het over een “buitengewone Newroz”, en het was inderdaad buitengewoon. De mensen veranderden heel Oost-Koerdistan in een gebied waar Newroz gevierd werd. Het was adembenemend. De fysieke vrijheid van Rêber Apo, de vrijheid van de Koerden, de vrijheid van Koerdistan en de vrijheid en democratie van Iran waren de kenmerken van deze Newrozes.
Hetzelfde geldt voor Rojava en Noord- en Oost-Syrië. Nadat de festiviteiten een paar dagen waren uitgesteld vanwege het bloedbad dat de Turkse staat aanrichtte in Kobanê, waren er in elke stad ook enthousiaste festiviteiten. Ook hier stonden de fysieke vrijheid van Rêber Apo en de oproep tot ‘Vrede en Democratische Samenleving’ centraal. Miljoenen mensen eisten de vrijheid van Rêber Apo op in Rojava, in alle delen van Koerdistan en in het buitenland. Dit was heel belangrijk, heel betekenisvol.
De Newroz van dit jaar had beslissende politieke boodschappen – de fysieke vrijheid van Rêber Apo, zijn oproep en de oproep tot eenheid in de zin van de democratische natie. Overal waar Newroz werd gevierd, stonden deze onderwerpen hoog op de agenda. De mensen hebben hun eisen en verwachtingen over deze kwestie op een sterke manier naar voren gebracht. Daarom kan men onderstrepen dat de Newroz van dit jaar de eenheid, het bewustzijn en de geest van de Koerden in de zin van de democratische natie heeft versterkt.
Newroz is een uiting van verzet, een uiting van rebellie tegen onderdrukking en voor vrijheid. Daarom is het zo belangrijk in Koerdistan en wordt het hier met zoveel enthousiasme en vreugde gevierd. Ik wil graag van deze gelegenheid gebruik maken om iedereen nogmaals te feliciteren, vooral de kameraden die zich op dit moment verzetten in de bergen en in de gevangenissen, met de Newroz van dit jaar.
Laten we verder gaan met het proces dat in gang is gezet door volksleider Abdullah Ocalan. Sinds zijn oproep zijn er al een paar weken verstreken, maar er is niet veel veranderd wat betreft de toenadering van de Turkse staat of de situatie van Ocalan zelf. Hoe beoordeelt u dit?
Rêber Apo voert al 50 jaar onafgebroken de strijd voor de democratisering van Turkije, voor een democratische republiek en een democratisch Turkije op basis van de democratische oplossing van het Koerdische vraagstuk, en de laatste 26 jaar voert hij deze felle strijd onder de omstandigheden van isolatie en marteling in Imrali. Met zijn laatste ‘Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving’ heeft Rêber Apo een grote stap gezet in de richting van de democratisering van Turkije en de democratische oplossing van de Koerdische kwestie. Het is een beslissende oproep voor Koerdistan, voor Koerden, voor alle volkeren van Turkije, voor de onderdrukten en in het bijzonder voor ons vrouwen. De houding en de inspanningen van Rêber Apo zijn zeer waardevol. Maar het is de staat die niet serieus is. Deze regering heeft dit proces onserieus en onoprecht benaderd. Yilmaz Tunc, de minister van Justitie, heeft bijvoorbeeld verklaringen afgelegd die volledig onverenigbaar zijn met de geest en het karakter van deze ontwikkelingen. Maar het probleem is niet alleen de verklaringen, maar ook de praktijk. De regering, de staat, heeft geen stappen ondernomen.
In de week van de oproep zou het zogenaamde ‘Recht op Hoop’ onmiddellijk in werking treden. Dit proces zou parallel moeten verlopen, met elkaar verweven. Maar dit is niet gebeurd. Om het ‘Recht op Hoop’ in werking te laten treden, zijn wetswijzigingen nodig. Een commissie in het parlement, wettelijke regels en wetswijzigingen zijn essentieel en noodzakelijk. Maar dit is niet gebeurd. De omstandigheden in Rêber Apo zijn niet veranderd. Het isolement duurt voort in Imrali. Het isolement had in de loop van de oproep volledig moeten worden opgeheven. Door het “Recht op Hoop” had Rêber Apo zijn fysieke vrijheid moeten terugkrijgen en daarna had hij rechtstreeks moeten kunnen communiceren met zijn beweging en de leiding van de PKK. Het is noodzakelijk dat zij samen de datum van het congres vaststellen, samen de agenda bepalen. Rêber Apo moet zelf het congres van de PKK leiden, sturen en eraan deelnemen. Rêber Apo is de stichtende leider van de PKK; hij moet een cruciale rol spelen in de ontbinding van de PKK, moet er rechtstreeks bij betrokken zijn en moet dit congres rechtstreeks leiden en leiden. Maar dit alles is niet gegarandeerd. Er is geen communicatie geweest met Rêber Apo na de oproep. Verzoeken van de familie en advocaten om Rêber Apo te ontmoeten werden afgewezen.
Zoals ik al eerder heb gezegd en nog eens wil benadrukken, moet de vaststelling van de agenda van het congres, de bijeenroeping ervan en de praktische leiding ervan worden uitgevoerd door Rêber Apo samen met de PKK-administratie. Hij moet het rechtstreeks leiden. Daarom moet Rêber Apo in contact kunnen staan met iedereen die hij wil.
Er zijn veel journalisten, politici, academici, schrijvers, maatschappelijke organisaties, advocaten, enz. die Rêber Apo willen ontmoeten en met hem willen discussiëren. Iedereen die dit wil moet in staat worden gesteld om naar Rêber Apo te gaan en hem te ontmoeten. Rêber Apo moet iedereen die hij wil kunnen ontmoeten en met hem kunnen communiceren. Het statuut van Imrali moet volledig veranderen. Dit systeem, het Imrali-systeem, het systeem van marteling en isolement, moet volledig worden afgeschaft en ontmanteld. Rêber Apo moest zijn fysieke vrijheid terugkrijgen. Dit is wat wij bedoelen met vrije werk- en leefomstandigheden. Het is de fysieke vrijheid van de Rêber Apo. Rêber Apo moet ontmoetingen, relaties en communicatie kunnen hebben met alle kringen die hij wil, inclusief en vooral met zijn organisatie. Daar moet voor gezorgd worden. Maar dat gebeurt niet. In plaats daarvan gaat het isolement door. Er zijn bijna vier weken verstreken sinds 27 februari en er is nog steeds geen verandering, geen communicatie en geen informatie.
De leiding van de PKK heeft een verklaring uitgegeven. Zonder Rêber Apo, zonder dat hij rechtstreeks tussenbeide kan komen, kan het PKK-congres niet bijeenkomen, geen beslissingen nemen, zichzelf niet ontbinden en de wapens niet neerleggen. Hier valt niet over te discussiëren. Alleen Rêber Apo kan dit proces ontwikkelen. De leider van het proces van vrede en democratische samenleving is Rêber Apo. Rêber Apo ontwikkelt, leidt, beheert en leidt het proces van democratische transformatie en herstructurering. Niemand anders kan die wil, die kracht, dat initiatief ontwikkelen.
Nu zegt de minister van Justitie dat er in de wetgeving niet zoiets zou staan als het ‘Recht op Hoop’. Is deze wetgeving een vers uit de Koran? Als je een serieus en oprecht proces wilt, moet je bereid zijn om veranderingen in de wetgeving aan te brengen. Dit zou het werk zijn van twee, misschien drie dagen. We hebben het onderzocht en onderzocht; degenen die er verstand van hebben, hebben het onderzocht en ons geïnformeerd. Als ze dat zouden willen, zou die wetgeving in een paar dagen veranderd kunnen worden. Die wetswijzigingen zouden kunnen worden doorgevoerd; het “recht op hoop” zou gemakkelijk kunnen worden geïmplementeerd. Het is geen klus die niet geklaard kan worden. De wetgeving kan veranderen. Maar dat willen ze niet.
Waarom hebben we erop gestaan dat Rêber Apo zijn oproep kon lezen en dat deze als videoboodschap werd verspreid? Omdat het een test was. Het was om de regering, de staat te testen, om te zien hoe serieus het is. Als het serieus was, had het geen bezwaar mogen maken of een videoboodschap mogen verhinderen. Het gaat over het ontwikkelen van een historisch, oprecht proces om een honderd jaar oud probleem op te lossen; als het niet eens een videoboodschap doorlaat, waar is dan de ernst? Dit toont haar gebrek aan ernst en oprechtheid. Eigenlijk is haar masker gevallen. Door de videoboodschap te blokkeren, viel haar masker en werd haar ware gezicht gezien. Nu komen er mensen die dingen beweren als dat het ‘Recht op Hoop’ niet in de wetgeving staat. Verander dan de wetgeving. Als u het meent, verandert u die wetgeving. U verandert de wet en voert het ‘Recht op Hoop’ in. Dat is slechts een kwestie van een paar dagen. Dit proces kan niet doorgaan zonder wettelijke en juridische garanties en zekerheden. Zoals het er nu voorstaat, kunnen ze morgen, of overmorgen, de hele zevenkoppige delegatie die naar Imrali is gegaan arresteren. Inclusief de medevoorzitters van DEM. Wat deze staat en deze regering betreft, is er geen enkele garantie. Er zijn geen wettelijke garanties. Alles wordt bijna illegaal gemaakt. Er is geen garantie voor dit proces. Maar dit proces moet absoluut een wettelijke en juridische garantie hebben. Er moeten wetten worden aangenomen over deze kwestie. Rêber Apo zei aan het begin van het proces dat er een gezamenlijke commissie in het parlement moet komen met deelname van alle partijen die aan de macht zijn, alle oppositiepartijen en regeringspartijen. Deze commissie zou wettelijke regelingen moeten treffen. De wettelijke en juridische garantie van dit proces moet worden vastgesteld. Dat is wat hij eiste, maar er is niets gebeurd. Integendeel, er worden allerlei aanvallen gelanceerd om te voorkomen dat deze grond wordt gevormd.
Om het Koerdische vraagstuk niet op te lossen op basis van gewapende strijd, maar met democratische politiek en wettelijke middelen, moeten de voorwaarden hiervoor gecreëerd worden. De omgeving en de grond hiervoor moeten gecreëerd worden. Hoe zou de PKK anders de wapens neerleggen? De basisvereiste voor de PKK om de wapens neer te leggen is het verzekeren van de voorwaarden van democratische politiek en wettelijke middelen. Zonder dit kan de PKK de wapens niet neerleggen of zichzelf ontbinden. Dit is volkomen duidelijk. Dit is waar de inhoud van de “Oproep voor Vrede en Democratische Samenleving” over gaat.
Ik wil ook benadrukken dat de “Oproep voor Vrede en een Democratische Samenleving” een gezamenlijke overeenkomst is. Het is een gezamenlijke overeenkomst met de staatsdelegatie. Niemand vestigt de aandacht op dit feit, maar persoonlijk vind ik het erg belangrijk. De staat heeft de inhoud van deze oproep aanvaard. Er is een gemeenschappelijke consensus in deze zin. Wat is de inhoud en betekenis van deze oproep? Deze oproep is een oproep voor een democratische republiek. Deze oproep is een oproep voor democratische verzoening. Het is een oproep om de Koerdische kwestie op te lossen via democratische politiek en wetgeving. De staat zei dat het dit aanvaardt, en er werd een gemeenschappelijke consensus bereikt, en dus moet er een overeenstemmende praktijk ontstaan. De staat moet concrete stappen ondernemen en de wettelijke en juridische basis hiervoor creëren. Het parlement moet er hard voor werken. Rêber Apo moet onmiddellijk zijn fysieke vrijheid terugkrijgen; hij moet in staat worden gesteld om relaties en communicatie aan te gaan met zijn organisatie en iedereen die hij wil. Ze moeten oprechtheid tonen en zijn aanvallen stoppen. Maar in plaats daarvan ontkennen ze dit alles. Sommigen durven zelfs te zeggen dat Rêber Apo gezegd zou hebben dat er geen voorwaarden verbonden zouden zijn aan de oproep. Het lijkt erop dat ze niets begrepen hebben van die oproep. Ze moeten gaan zitten en die oproep veertig keer lezen tot ze begrijpen wat hij betekent. De oproep zelf is het manifest om de Koerdische kwestie op te lossen op basis van democratische politiek en recht. De Koerdische kwestie oplossen op basis van lokale autonomie is de democratisering van Turkije. Door uw toestemming te geven, hebt u die oproep aanvaard. U moet uw verantwoordelijkheden opnemen. U moet de nodige oprechte stappen ondernemen.
Het is zo’n goedkope aanpak van hun kant. Ze zeggen eigenlijk: “Er is een oproep; je moet onmiddellijk een congres bijeenroepen en daar ontbinden en dan je wapens neerleggen.”Alsof… Denken ze echt dat mensen zo dom zijn?Is het nog niet genoeg wat ze het Koerdische volk de afgelopen eeuw hebben aangedaan?Denken ze echt dat de Koerden niets geleerd hebben van alle samenzweringen, spelletjes en trucjes die tegen hen zijn uitgehaald?Er bestaat zoiets als sociaal geheugen en bewustzijn.Als ze op deze weg doorgaan, als ze blijven vasthouden aan hun aanpak, dan zullen de mensen hen ontmaskeren.Ze zullen hen met de vinger wijzen, zeggen dat dit allemaal politiek gemanoeuvreer is, en tonen dat de staat niet oprecht van plan is om de Koerdische kwestie op een democratische, vreedzame manier op te lossen.
De enige zorg van de staat lijkt te zijn het elimineren en liquideren van alle waarden die de Koerden in vijftig jaar strijd hebben gecreëerd – alle waarden van democratie en vrijheid – om het beleid van genocide voort te zetten. Het staat erop om dit tot een einde te brengen. Er zijn diepe vermoedens. Die zijn er echt al vanaf het begin. Maar Rêber Apo voert een zeer sterke strijd, omdat hij deze realiteit van de staat kent. Hij wil een proces ontwikkelen ten voordele van het Koerdische volk, de volkeren en de samenleving in Turkije, ten voordele van vrouwen, en hij wil dit echt tot een goed einde brengen.
Natuurlijk is het noodzakelijk om de strijd voort te zetten. In het bijzonder is het noodzakelijk om de wereldwijde campagne voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo verder te versterken. Dat is een conclusie die uit dit proces getrokken moet worden. Rekening houdend met de oproep van Rêber Apo, dat wil zeggen met het oog op de fysieke vrijheid van Rêber Apo en de democratische samenleving, is het noodzakelijk om deze campagne tot een goed einde te brengen.
Het is nu al enkele weken geleden dat de PKK een eenzijdig staakt-het-vuren afkondigde. De Turkse staat heeft deze stap echter niet gevolgd; integendeel, we krijgen berichten dat de aanvallen van het Turkse leger weer intensiever worden. Kunt u dit bevestigen?
De aanvallen op de vrijheidsbeweging zijn nooit gestopt. Sinds de verklaring van de leiding van de PKK op 1 maart, de afkondiging van een staakt-het-vuren, heeft de staat zijn aanvallen ononderbroken voortgezet. Het perscentrum van de HPG publiceert regelmatig balansen en daaruit blijkt dat de aanvallen met zware wapens op de guerrilla’s steeds intensiever worden. Chemische wapens en fosforbommen zijn opnieuw gebruikt sinds de verklaring. De Turkse staat is doorgegaan met het gebruik van allerlei verboden wapens en met het plegen van oorlogsmisdaden. In die zin is de waarheid dat in deze situatie, tegenover deze aanvallen, het staakt-het-vuren dat door de PKK is afgekondigd niet veel zin heeft. Yashar Guler heeft een verklaring afgelegd en gezegd dat ze het staakt-het-vuren niet accepteren. In sommige kringen heerst dezelfde mentaliteit. Als de PKK een staakt-het-vuren heeft afgekondigd, moet de staat deze stap volgen. Er moet een bilateraal staakt-het-vuren komen zodat dit proces zich kan ontwikkelen. Dit zou een benadering van goede wil zijn. Het zou ook een maatstaf zijn, een indicator in termen van geloofwaardigheid, oprechtheid en ernst.
Volgens Yashar Guler en de Turkse staat en regering voeren ze geen oorlog. Ze voeren een strijd tegen terrorisme. Daarom, omdat er geen oorlog is, kan er ook geen staakt-het-vuren zijn. Dit is hoe hun logica werkt; dit is hun standpunt. Er woedt al 41 jaar een hevige oorlog. Tienduizenden mensen hebben hun leven verloren en alle economische middelen van Turkije zijn in deze oorlog ingestort. Meer dan vier biljoen dollar ging in deze oorlog zitten. De economie is ingestort, de staat is ingestort en de samenleving is ingestort. Toch ontkent hij nog steeds dat er oorlog is. Elke dag zijn er straaljagers die bombarderen, UAV’s en UCAV’s zijn constant in de lucht, tanks en artillerie schieten constant, chemische wapens, fosforbommen en tactische kernwapens worden door hen gebruikt, en nog steeds wil hij niet over oorlog praten.
De vrienden hebben gezegd dat Guler complexen heeft; dat kan waar zijn, maar als dat zo is, is het slechts een secundair aspect. Wat deze houding in wezen voedt is de genocidale mentaliteit, de achterlijke anti-Koerdische mentaliteit. Het is een mentaliteit die ervoor zorgt dat mensen hun ogen sluiten voor zo’n destructieve oorlog, met zo’n hoge prijs. Dit is de houding en mentaliteit van deze staat. De oorlog gaat door, en de strijd en het verzet van onze kameraden ook.