- Rojava/Noord-en Oost-Syrië
De 2e conferentie van de Noordoost-Syrische Academie van Jineoloji werd gehouden op 25-26 september in de Serdem Hal in Hesekê met als slogan ‘Vrouwenwijsheid is Bijgewerkt met Jineoloji’. 300 afgevaardigden woonden de conferentie bij, waar de grondslagen en methoden van vrouwenwetenschap werden besproken.
De voorbereidingen voor de conferentie begonnen drie maanden geleden en de onderwerpen ‘Intellectuele taken in de oprichting van het academiesysteem’, ‘De methodologie van Jineoloji’, ‘De rol van Jineoloji in de opbouw van de vrouwenrevolutie’, ‘De methode en doelen van Jineoloji-trainingen’, ‘De universalisering van Jineoloji en de mate van uitbreiding ervan in het Midden-Oosten’ werden bepaald door middel van gemeenschappelijke discussie en collectieve wijsheid. Werkgroepen werden gevormd voor elk van de vijf geïdentificeerde onderwerpen en deze groepen voerden onderzoek, enquêtes en workshops uit. Na de workshops, waarin observaties, analyses en discussies werden gemaakt over alle gebieden waar Jineoloji-studies werden uitgevoerd, niet beperkt tot Noordoost-Syrië, begon elke groep met een schrijfproces om de verkregen informatie en meningen te bundelen. Het schriftelijke collectieve discussiestuk werd voorbereid om op de conferentie te worden gepresenteerd.
In de vorm van een wetenschappelijke conferentie richtte de conferentie zich op het niveau van Jineoloji, de methoden van vrouwenwetenschap in de toegang tot kennis en het bedrijven van wetenschap, met als doel het esthetische perspectief van vrouwen historisch en sociaal weer te geven. In tegenstelling tot de klassieke positivistische wetenschapsconferenties weerspiegelde de conferentie de kleur, taal en toekomst van de vrouwennatie in de taal van kunst en cultuur met de vaststelling dat ‘leven wetenschap is en wetenschap leven’.
Bij de ingang van de Serdem Hall werd een stand geopend met boeken uitgegeven door de Academie van Jineoloji. In de entreehal, waar foto’s van vrouwelijke pioniers zoals Hypatia, Rosa Luxemburg, Sakine Cansız, Zeynep Kınacı, Arin Mirxan, Nagihan Akarsel, Helin Murad, İsyan Armanç, Leyla Agiri op de muren werden getoond, was er ook een tentoonstelling van de producties van vrouwen die in vrouwendorp Jinwar wonen en stands met handwerk van vrouwen van de Vrouwenstichting.
Afgevaardigden die de zaal binnenkwamen voor de conferentie werden eerst begroet door de woorden van Ishtar van duizenden jaren geleden. De conferentie begon met de uitvoering van Ishtars lied, een van ‘s werelds oudste muziek, en de voordracht van haar gedicht, gevonden in de Tempel van Ishtar. Vier vrouwen in nationale klederdracht, die de volkeren van Noordoost-Syrië vertegenwoordigen, betraden het podium en droegen Ishtars gedicht voor in het Koerdisch, Arabisch, Armeens en Syrisch, met daarin de woorden van Ishtar: ‘Ik ben de Godin Ishtar/Ik ben het leven/ Jullie zeggen dat ik dood ben, maar ik ben de wet/Ik zag, ze sneden me in vier stukken/Nu verzamelen jullie mijn stukken…’.
Leyla Qehremen, medevoorzitter van de Syrische Democratische Raad (MSD), hield de openingstoespraak van de conferentie, waarbij ze begon met het herdenken van de pioniervrouwen die het leven lieten, en zei het volgende:
“De crises, opeenvolgende conflicten en chaos die samenlevingen doormaken, hebben het menselijk leven vandaag de dag op het punt van uitsterven en sociale ineenstorting gebracht vanwege de gecentraliseerde autoritaire regimes die al eeuwenlang gebaseerd zijn op een seksistische, religieuze en natie-staat mentaliteit. Deze situatie, die sociale, politieke en economische onderdrukking van vrouwen en verslechtering van sociale en culturele relaties tussen mannen en vrouwen veroorzaakt, komt het duidelijkst naar voren in de crises die de kapitalistische moderniteit en haar ideologische systeem doormaken. Het kapitalisme heeft een onderscheid gemaakt tussen object en subject op een manier die vrouwen uitsluit, heeft hun rollen fysiek gestereotypeerd, heeft hen een deel van de mannen gemaakt, heeft systematisch onderdrukkingsmechanismen en -middelen toegepast en deze overgebracht naar alle cellen van de samenleving. In samenlevingen hebben onderdrukking en wreedheid de vorm aangenomen van een houding die vrouwen veroordeelt tot het uiterste van slavernij en hen kwetsbaar maakt voor alle vormen van intimidatie en marginalisatie. Dit alles is gedaan om de strijd van vrouwen te stoppen en de realiteit van vrouwen die strijden voor vrijheid te verdraaien. Vrouwen zijn echter in elke fase van de geschiedenis doorgegaan zonder op te geven. De geschiedenis van vijfduizend jaar hiërarchisch statisme is ook een geschiedenis van afwijking, oorlogen, genociden, ecologische rampen.”
Na de openingstoespraak werd in het Koerdisch en Arabisch een film vertoond over de perspectieven van de Koerdische Volksleider Abdullah Öcalan op Jineoloji en vrouwenemancipatie. Daarna werden de groeten voorgelezen van de Coördinatie Koerdische Vrouwengemeenschappen (KJK), de Koerdische Partij voor de Vrijheid van Vrouwen (PAJK) en vele vrouwenorganisaties.
In de eerste sessie van de eerste dag gaf Evin Ehmed, docent aan de afdeling Jineoloji van de Rojava Universiteit, een presentatie getiteld ‘Intellectuele plichten bij het opzetten van het academiesysteem’. Evin Ehmed legde de volgende verklaring af:
“In het democratische confederale systeem voeren academies intellectuele, ideële en educatieve bewustmakingsactiviteiten uit die de vrije en democratische ontwikkeling van de samenleving dienen. Een democratische, vrije samenleving is mogelijk door een mentaliteitsrevolutie die gebaseerd is op de synthese van morele, politieke en esthetische waarden, aangevuld met een culturele, intellectuele en wetenschappelijke revolutie. De wereld van de vrije mentaliteit ontwikkelt zich door onderwijs, bewustzijn en wetenschap in academies die georganiseerd zijn in alle aspecten van het sociale leven. De vrije wil ontwikkelt zich wanneer denken en doen elkaar aanvullen. Daarom is het een van de belangrijkste taken van academies om academische kaders op te leiden die zullen onderwijzen en het bewustzijn in de samenleving zullen vergroten. Het vereist een brede horizon die zich opent voor de revolutie in het Midden-Oosten en de wereld, alsook voor de revolutie in Koerdistan. Er zijn moeilijkheden in onze academie en onderwijsactiviteiten in termen van persoonlijkheidsverandering en effectief zijn in sociale verandering-transformatie.”
In de tweede sessie gaf Alya Osman, lid van het Hasekê Jineoloji Centrum, een presentatie getiteld ‘Methodologie van Jineoloji’: ‘Wat is methodologie? Waarom zetten we dit onderwerp op onze agenda? Wat is de methodologie van Jineoloji? We zullen proberen jullie vragen te beantwoorden in het kader van deze presentatie,” zei Alya Osman:
“Methodologie is niet geïnstitutionaliseerd als een volwaardige discipline. Als vakgebied van de filosofie omvat het onderzoek naar de methoden van verschillende wetenschapsgebieden. Als we de kortste en meest vruchtbare manier om de waarheid te bereiken definiëren als een methode, dan is methodologie het geheel en het systeem van deze inspanningen. We kunnen de discussies over methodologie zo ver terugvoeren als de zoektocht naar de waarheid en het zin geven aan het leven.”
Alya Osman verklaarde dat zij de problemen van de huidige wetenschappelijke methode behandelden aan de hand van onderwerpen als het overwinnen van het onderscheid subject-object, het overwinnen van de fragmentatie van de wetenschap en het bereiken van de holistische kennis van de waarheid, het herstellen van de balans tussen de eerste en tweede natuur in de bevrijde (derde) natuur, openstaan voor methodologische dilemma’s (universaliteit-relativisme, circulariteit-lineariteit, globalisme-lokalisme), herinterpretatie van dialectiek, zin geven aan de metafysische dimensie van de mens en het onderscheid tussen goede metafysica en slechte metafysica.
Terwijl de presentaties eindigden met vragen en antwoorden en discussies, werd de eerste dag van de conferentie afgesloten met liederen gezongen door kinderen en vrouwen dengbejs (zingende verhalenvertellers) uit verschillende leeftijdsgroepen.
In de eerste sessie van de tweede dag gaf Zeriban Hisen, de woordvoerder van de Noordoost-Syrische Academie van Jineoloji, een presentatie over ‘de methoden en doelen van Jineoloji onderwijs’. Zeriban Hisen zei dat de Jineoloji trainingen die op academische gronden worden gegeven een belangrijke bijdrage leveren aan de bewustwording en het bewustzijn volgens morele en politieke criteria, en zei het volgende over het belang van onderwijs:
“Onderwijs kan enerzijds geïnterpreteerd worden als wetenschap en anderzijds als een discipline in symbiotische relatie met de wetenschap.
Het is de meest nauwkeurige methode om te interpreteren of onderwijs een wetenschap is of niet door gebruik te maken van verschillende ervaringen, bronnen en definities, beginnend bij de eerste leraar, Moeder Natuur. Onderwijs en wetenschap zijn twee fenomenen die door de geschiedenis heen in een spiraal met elkaar zijn verbonden en elkaar aanvullen. Vanuit de wijsheidscultuur van de vrouw die de samenleving onderwees als de eerste leraar, de beste leerling van de natuur, kan wetenschap niet zonder onderwijs, omdat het grootste deel van de systematische kennis die nodig is voor wetenschap wordt verworven door onderwijs. Op dezelfde manier is het heel moeilijk om onderwijs te hebben zonder wetenschap. Onderwijs is een voorwaarde voor het efficiënte gebruik van nieuw geleerde kennis, d.w.z. voor de vorming van wetenschap en de wetenschappelijke methode. Deze twee concepten, die qua historische oorsprong bijna net zo oud zijn als de geschiedenis van de mensheid, hebben altijd een plaats gehad in het leven van de samenleving als een onlosmakelijk geheel. In deze context ontwikkelt elke wetenschap haar wetenschappelijke stellingen en ervaringen en consolideert deze stellingen door ze open te stellen voor discussie door middel van onderwijs. In essentie kan onderwijs worden geïnterpreteerd als een vorm van observeren, leren, kennen en tot bewustzijn brengen, en een vorm van culturele overdracht en sociaal erfgoed.”
In de tweede sessie van de tweede dag gaf Zozan Mihemed, een van de docenten van de afdeling Jineoloji van de Rojava Universiteit, een presentatie met de titel ‘De rol van Jineoloji in de opbouw van de vrouwenrevolutie’. Zozan Mihemed zei: “We definiëren Jineoloji als de wetenschap van de vrouwenrevolutie. Jineoloji is een sociale wetenschap die de wetenschappelijke basis van de vrouwenrevolutie zal vormen en de doelen van de vrouwenrevolutie zal dienen. Ten eerste moeten we het verschil tussen wetenschap en revolutie verduidelijken, dat wil zeggen, het verschil tussen wetenschap en ideologie. In de 21e eeuw kan een revolutie die niet gebaseerd is op wetenschappelijke fundamenten haar missie niet vervullen. Wanneer leider Abdullah Öcalan zegt dat de afstand tussen ideologie en sociologie kleiner wordt, drukt hij ook een nieuwe analyse uit van de eenheid van wetenschap en ideologie. Kort gezegd verwijst ideologie naar het ideaal waarin we willen leven, terwijl sociologie verwijst naar de realiteit waarin we leven. In die zin heeft de afstand tussen ideologie en sociologie meerdere betekenissen.”
In de laatste sessie hield Zahide Memo, lid van de Academie van Jineoloji voor Midden-Oostenstudies, een presentatie over ‘De universalisering van Jineoloji en de mate van uitbreiding ervan in het Midden-Oosten’. Zahide Memo beschreef de trainingen, panels en studies die zijn uitgevoerd met vrouwen uit landen in het Midden-Oosten en zei: “De kwestie van en de strijd voor vrouwenbevrijding is zowel mondiaal als lokaal, historisch en van vitaal belang. Omdat we weten dat genocide tegen vrouwen in één land het bestaan en de eer van alle vrouwen bedreigt, zijn de resultaten van de vrijheidsstrijd in één regio ook een leidraad voor de vrijheidsstrijd van vrouwen in andere landen in de wereld. Tegenover een systeem van genocide dat het leven van vrouwen, de natuur en samenlevingen wereldwijd in gevaar brengt, hebben we een wereldwijde oplossing nodig die de ervaringen van vrouwen uit verschillende regio’s samenbrengt. De kennis en cultuur van de vrouwen in het Midden-Oosten is in dit opzicht belangrijk. Het bevat de realiteit van de historische en hedendaagse vrouwenrevolutie en het diepe lijden van onderdrukking. In deze context is het de taak en methode van Jineoloji om de realiteit van vrouwen, die de essentie van de samenleving is, en de opeenstapeling van systeemspanningen op lokaal en mondiaal niveau te analyseren en op basis hiervan de mogelijkheden van permanente oplossingen en vrijheid te benadrukken.”
De presentaties werden gevolgd door een screening van een uur over de velden en activiteiten van Jineoloji, waarin het 14-jarige avontuur van Jineoloji en de activiteiten in Koerdistan, Europa, Zuid-Amerika en het Midden-Oosten werden getoond, evenals Jineoloj Magazine, Jinwar, Ramana Jin, Şifa Jin, Jingeh Publishing House en de boeken die het uitgaf.
Na de vertoning werden de suggesties en evaluaties van de deelnemers genoteerd en werd een slotverklaring opgesteld.
De conferentie werd gevolgd door een toneelstuk getiteld ‘Schaduw theater’ over de vrouwenrevolutie, voorbereid en gepresenteerd door de internationale deelnemers van het Andrea Wolf Institute en een nationale dansvoorstelling door de Armeense Folkloregroep voor vrouwen.
Bron: ANHA