In onderstaand nieuwe diepte-interview van ANF Nieuwsagentschap sprak Mustafa Karasu, lid van de Uitvoerende Raad van de Unie van Koerdische Gemeenschappen (KCK), over de recente indrukwekkende ontwikkelingen in het kader van de wereldwijde campagne voor vrijheid voor Abdullah Öcalan, en analyseerde hij de voortdurende invloed van de militaire staatsgreep van 12 september 1980, tot op de dag van vandaag.
Ik wil het hebben over het isolement van de leider van het Koerdische volk, Abdullah Öcalan. Hoewel communicatie met hem nog steeds wordt verhinderd, zijn er onlangs enkele indrukwekkende acties ondernomen en zijn er ook verdere interessante ontwikkelingen. Het Europees Hof voor de Rechten van de Mens (EHRM) heeft bijvoorbeeld gereageerd op een brief van 69 Nobelprijswinnaars over dit onderwerp. Het Comité van Ministers van de Raad van Europa (RvE) houdt binnenkort een vergadering over dit onderwerp. Meer dan 1500 advocaten uit meer dan 30 landen hebben verzocht om een ontmoeting met de leider van de Koerdische volkeren, Abdullah Öcalan, op het Turkse ministerie van Justitie. Jongeren zijn begonnen aan een lange mars voor zijn fysieke vrijheid, er vinden Koerdische festivals plaats en er is nog een actie gepland voor 13 oktober in Noord-Koerdistan en Turkije. Hoe beoordeel je het belang van al deze ontwikkelingen?
De wereldwijde campagne voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo [Abdullah Öcalan], die vorig jaar op 10 oktober van start ging, nadert het einde van zijn eerste jaar. De strijd tot nu toe is inderdaad zeer betekenisvol en belangrijk geweest in termen van het omarmen van Rêber Apo en het op de agenda zetten van zijn vrijheid, niet alleen in Koerdistan en Turkije, maar in de hele wereld. Deze agenda, het lezen van de boeken van Rêber Apo en de steun voor Rêber Apo door zoveel filosofen en intellectuelen hebben ook een belangrijke rol gespeeld in het verspreiden van de algemene kennis over de ware grootheid en het karakter van Rêber Apo in de wereld. De verspreiding van zijn gedachten heeft ook een belangrijk niveau bereikt in dit voorbijgaande jaar.
Wat we de afgelopen maanden hebben kunnen zien, is dat de strijd resultaten oplevert. Zo hebben de advocaten een ontmoeting gehad met het Europees Comité ter voorkoming van foltering en onmenselijke of vernederende behandeling of bestraffing (CPT) en met het EHRM. Onlangs werd de genoemde brief geschreven door 69 Nobelprijswinnaars, intellectuelen en wetenschappers, en hun oproep had een serieuze impact op het EHRM en het CPT. Want degenen die schreven zijn wereldberoemde mensen, mensen die de mensheid hebben gediend, mensen die het geweten van de mensheid zijn. Hun omhelzing van Rêber Apo heeft de algemene steun en solidariteit met Rêber Apo nog verhoogd. Met andere woorden, de strijd en de inspanning zetten zowel het CPT als het EHRM aan tot concrete stappen. In toenemende mate wordt ook Turkije uitgedaagd. In dit opzicht waarderen en groeten wij al deze inspanningen.
Nu we het tweede jaar ingaan van de campagne onder de naam ‘Vrijheid voor Abdullah Öcalan, een politieke oplossing voor de Koerdische kwestie’, zijn er nieuwe acties op komst. De campagne verspreidt zich en zal zowel in Turkije als wereldwijd worden uitgebreid. Het tweede jaar zal heel belangrijk zijn om de fysieke vrijheid van Rêber Apo te verzekeren. Onlangs was er een verklaring van 1500 advocaten, die van groot belang is, en er komt ook een vergadering van de Raad van Ministers van de RvE over het recht op hoop voor Rêber Apo. Deze ontwikkelingen mogen niet onderschat worden.
We zijn ervan overtuigd dat de eis van de campagne veel serieuzer zal worden genomen. Er zijn immers al positieve uitspraken geweest van het EHRM over deze situatie. Deze zijn echter altijd gewoon genegeerd door Turkije. Terwijl de Turkse regering altijd bekritiseerd en onder druk gezet werd in andere gelijkaardige situaties, hebben de instellingen altijd gezwegen wanneer het over Rêber Apo ging. Dit is een politieke benadering. Maar dit heeft nu een grens bereikt. Na alle strijd en druk die is opgebouwd, is deze grens nu overschreden en zijn ze gedwongen om te handelen. Zoals je al zei, er is de inspanning van de advocaten, de jeugd is aan het marcheren en er is het culturele festival dat plaats gaat vinden; dit alles ontwikkelt zich en zal zich ontwikkelen als onderdeel van de wereldwijde vrijheidscampagne. Het belangrijkste doel van het culturele festival van dit jaar is om bij te dragen aan de campagne en deze naar een nieuw hoogtepunt te leiden. De wil, het verlangen en de eisen van het Koerdische volk zullen sterk tot uiting komen op het festival. De genocidepolitiek van de Turkse staat, de aanval op cultuur, taal en govend [traditionele volksdans -red.]; dit zijn allemaal redenen voor een sterke reactie via het festival. We denken dat de deelname aan het festival dit jaar zeer groot zal zijn om de strijd voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo verder te verhogen en te ontwikkelen. Iedereen zou moeten deelnemen; al onze internationale vrienden zouden ook mee moeten doen. Zelfs de intellectuelen in Europa en de democratische krachten van de Europese samenleving zouden moeten deelnemen aan dit festival. Dit zal zowel een steunbetuiging zijn aan de fysieke vrijheid van Rêber Apo als een antwoord op de genocidepolitiek van de Turkse staat. Deze activiteiten zijn van groot belang.
Ook zal er, zoals u al zei, op 13 oktober een belangrijke mars plaatsvinden in Noord-Koerdistan en zullen er acties plaatsvinden in de metropolen van Turkije. De democratische krachten en intellectuelen in Turkije zouden kritiek moeten hebben en ook meer betrokken moeten zijn bij de campagne. Zij zouden zich sterker moeten verzetten tegen de wetteloosheid in Imrali. Ze spreken over rechtvaardigheid, bekritiseren dat er geen rechtvaardige wet is en verzetten zich tegen het onrecht en de onwettige praktijken van de AKP-MHP – dat is goed, maar ze zouden zich ook tegen Imrali moeten verzetten. Zonder verzet tegen de onwettige praktijken in Imrali, zonder verzet tegen deze willekeurige praktijken, heeft verzet tegen iets anders in Turkije niet veel waarde.
We moeten consequent zijn. Als het Koerdische volk wil samenleven met de volkeren van Turkije, als het Koerdische volk in Turkije wil leven met zijn identiteit, cultuur en het vrije volk van Turkije, dan moeten zij Rêber Apo omarmen, die zij hun wil en leider noemen. Ze moeten zich verzetten tegen deze onwettigheid van Rêber Apo, anders is dit stilzwijgen, dit zwijgen tegen de onderdrukking van de Koerden, in tegenspraak met hun intellectuele democratische houding en principes. Het Turkse en Koerdische volk zijn buren en leven al bijna duizend jaar zij aan zij. Zonder de Koerden zou het succes van 1071 niet mogelijk zijn geweest.
Dit is algemeen bekend. Nu er zo’n volk is, een volk dat al bijna duizend jaar zij aan zij leeft, is het dan aanvaardbaar om dit volk te vernietigen, te genocideren en te ontkennen? De intellectuelen en democraten van Turkije zouden zich moeten inspannen voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo. De huidige situatie moet overwonnen worden. Het is noodzakelijk om de wereldwijde campagne verder op te voeren en te ontwikkelen, zowel in Europa als in Turkije.
De genoemde mars van de jeugd is ook belangrijk, en we juichen deze inspanning om Rêber Apo te bevrijden toe. In dit opzicht geloof ik dat door grotere inspanning en grotere strijd, het komende jaar de fysieke vrijheid van Rêber Apo dichterbij zal brengen.
Onlangs hebben we het 44e jaar van de militaire staatsgreep van 12 september in Turkije herdacht. Wat zijn de gevolgen van deze staatsgreep tot vandaag?
Voor de militaire staatsgreep was er een belangrijke vrijheidsstrijd in de Turkse samenleving, en er waren ook ernstige tegenstellingen. De samenleving stelde zich open voor het kapitalisme, maar zowel de samenleving in Turkije als die in Koerdistan leefden volgens hun traditionele sociale waarden en principes. Kapitalisme vernietigt al deze tradities, waarden en principes van de samenleving. Het bouwt alles op eigenbelang en vernietigt al die waarden van socialiteit, rechten, rechtvaardigheid, gelijkheid, nabuurschap en broederschap. In dit proces ontstond een sociale strijd in Turkije. De strijd van arbeiders, arbeiders en het volk was ontstaan. In zekere zin was het eigenlijk een opstand van de socialistische mentaliteit, van die socialistische traditie, tegen de ontwikkeling van het kapitalisme, tegen de desintegratie van de samenleving door het kapitalisme.
Tegelijkertijd kreeg de Turkse staat nieuwe mogelijkheden en verdiepte hij stap voor stap zijn genocidebeleid op de Koerden. Natuurlijk reageerden de Koerden hier ook op. Er werd een grote strijd gevoerd, vooral door onze beweging. Er ontstond een sociale en politieke crisis in Turkije. Dit was geen zwart-wit conflict tussen de ene en de andere partij. Er was de strijd van de maatschappij tegen het kapitalisme en de strijd van de Koerden tegen de genocide.
Daartegenover viel de Turkse staat, de contraguerrilla, gesteund door buitenlandse mogendheden, zowel de Koerdische bevrijdingskrachten aan als de democratische samenleving die tegen het kapitalisme vocht, met inbegrip van de democratische en linkse krachten. In feite was de belangrijkste rechtvaardiging voor 12 september de strijd in Koerdistan. Als ik me goed herinner, zegt Kenan Evren in het boek van Mehmet Ali Birand over hoe ze op 12 september tot de militaire staatsgreep besloten, dat ze op weg van Merdin (Tr. Mardin) door Riha (Tr. Shanliurfa), Curne Resh (Tr. Hilvan) en Sewreg (Tr. Siverek) kwamen. Ze zeggen dat ze toen hun besluit namen.
12 september had verstrekkende gevolgen. Ze zagen dat er een grote neiging tot organiseren was in Turkije en Koerdistan. Tientallen linkse organisaties waren zich aan het organiseren. De samenleving was vatbaar voor organisatie. Omdat de sociale waarden nog niet volledig waren ingestort. De samenleving was vatbaar voor organisatie en sociale strijd omdat het nog geen volledig individualistische samenleving was geworden, die door het kapitalisme was verspreid. Dus, om het kapitalisme te verspreiden, vielen ze aan om de pogingen tot organisatie te blokkeren en verwarring te zaaien.
Natuurlijk was een essentieel doel van de militaire staatsgreep het verpletteren van de Koerdische bevrijdingsstrijd. Ze vielen Koerdistan aan alsof ze het opnieuw wilden koloniseren. Tienduizenden werden gevangen genomen en gemarteld. Vervolgens ontwikkelden ze een nieuw beleid. Om de Koerdische identiteit uit te roeien en het verzet van de Koerden te breken, isoleerden ze hen en probeerden ze hun beleid ineffectief te maken. Dit probeerden ze al tegen de Koerden en linkse krachten sinds de stichting van de republiek. In die tijd ondernamen ze ook actie tegen vrome islamitische kringen. Ze probeerden hen volledig uit de politiek te verwijderen, maar niet uit de samenleving. De staat had immers nog steeds religie nodig, maar die werd massaal aangevallen in de politieke en culturele sfeer. Ze wilden de islam kort houden en delen van de linkse krachten in de staat integreren om de Koerden te isoleren en het gemakkelijker te maken om hun vernietiging door te zetten.
Kortom, dit is het beleid dat is ontstaan in de nasleep van de militaire staatsgreep van 12 september. Vandaag zeggen ze dat ze tegen de staatsgreep zijn, maar als je beter kijkt, zie je dat de vruchten van de staatsgreep nog steeds geplukt worden. Ze hebben het systeem dat sindsdien tot stand is gekomen niet de rug toegekeerd. De voortdurende aanval op de democratische krachten in het land, evenals de aanval op het Koerdische volk, is de voortzetting van het systeem dat toen is opgezet. Zelfs daarvoor had de staat hard gewerkt om de islam in dit concept te verweven, maar er bleef een deel over dat niet meedeed aan de genocide op de Koerden en er weg van bleef. Op 12 september richtten ze zich op de laatste overblijfselen van de islam in Turkije om ze dienstbaar te maken aan de genocide. Erdoğan is vandaag de dag een nakomeling en een voortzetter hiervan. Er wordt gespeeld met het geloof en de gevoelens van het Koerdische volk. Dit is het systeem van 12 september. Een systeem dat tot op de dag van vandaag voortduurt. Onze strijd heeft hen verhinderd om succesvol te zijn met dit systeem, heeft hen verhinderd om zich overal in de samenleving te verspreiden, maar het systeem van 12 september is nog niet vernietigd.
Hiertegen werd een grote strijd gevoerd. Het was een verzet dat werd uitgevoerd in de gevangenissen en werd geleid door Mazlum, Ferhat, Eshref, Necmi, Mahmut, Hayri, Kemal, Akif en Ali. Hun verzet bracht de militaire staatsgreep de grootste klap toe. De staatsgreep werd ideologisch verslagen in Koerdistan en er werd een slag toegebracht in Turkije. Bij de herdenking van 12 september herdenk ik natuurlijk deze martelaren. Ze hebben een grote bijdrage geleverd aan de strijd voor vrijheid. Ik herdenk ook met dankbaarheid en respect onze tien kameraden die op 24 september 1996 in Amed (Tr. Diyarbakir) werden gemarteld door hun hoofd in te slaan met planken. Zij waren ook belangrijke militanten die het gevangenisverzet leidden. Ze gaven zich niet over en omdat ze zich verzetten, werden ze vermoord. Het Koerdische volk, het volk van Amed, mag hen nooit vergeten.
Wij zetten de strijd tegen 12 september voort. Ja, links in Turkije is misschien uiteengedreven en de democratische krachten zijn misschien uiteengedreven en uitgeput, maar wij zetten deze strijd voort. Alle democratische krachten en de volkeren van Turkije moeten weten dat de PKK en het Koerdische volk tegen 12 september en tegen het fascisme hebben gevochten. Dit wil natuurlijk niet zeggen dat de linkse en democratische krachten in Turkije helemaal niet gestreden hebben; zij hebben zich ook in de gevangenissen en daarbuiten verzet. Ze hebben grote offers gebracht en vele martelaren geëerd. Natuurlijk herdenk ik deze kameraden met respect. Maar het is ook duidelijk dat we effectief zijn geweest in deze strijd, dat we pioniers zijn geweest.
Iedereen zou 12 september moeten evalueren, wat het met de samenleving heeft gedaan en welke politieke gevolgen het heeft gehad. Links, democraten, intellectuelen, de Islamitische gemeenschap, iedereen zou het correct moeten evalueren. Als het niet correct wordt geëvalueerd, kunnen we geen sterk democratisch Turkije creëren. Om een sterk democratisch Turkije te creëren, moeten we 12 september begrijpen.
In dit verband herdenk ik nogmaals met respect en dankbaarheid degenen die zich tegen 12 september hebben verzet. We veroordelen dit onderdrukkende systeem krachtig en we beloven dat we het zullen verslaan.
Bron: ANF