Het 31ste jaarlijkse internationale Koerdische Cultuurfestival vindt vandaag plaats in Duitsland en KCK bestuurslid Duran Kalkan zei in het laatste deel van zijn interview dat, inderdaad, in Europa “er elke dag culturele activiteiten zouden moeten zijn”.
Het eerste deel van dit interview kunt u hier teruglezen.
Dit jaar is het Koerdische Cultuurfestival gewijd aan de drie martelaren van Parijs: Evîn Goyî, Mîr Perwer en Abdurrahman Kizil. Wat is uw mening over het festival in het licht van de laatste politieke ontwikkelingen?
Ten eerste wil ik zeggen dat het een heel belangrijk festival is dat al sinds 1992 elk jaar plaatsvindt. Het vertegenwoordigt de identiteit, cultuur en traditie van de Koerdische nationale gemeenschap in Europa. Het is belangrijk in dit opzicht omdat we zien dat aan de andere kant militaire aanvallen, arrestaties, martelingen, moorden en vervolgingen doorgaan in Koerdistan, allemaal met het doel om een culturele genocide uit te voeren tegen het Koerdische volk. De Turkse staat doodt sommige Koerden en probeert de rest te assimileren en te turkificeren. Daarom voert het, naast economische druk, militaire druk en politiedruk, vooral culturele aanvallen uit, door taalassimilatie, culturele assimilatie en historische assimilatie te ontwikkelen. Ze doet dit door middel van propaganda, kunst en literatuur.
In dit opzicht is het heel belangrijk om Koerdische culturele festivals te organiseren, culturele evenementen te ontwikkelen en cultureel werk te verrichten. Het is zonder twijfel zeer belangrijk om Koerdische kunst, literatuur en taal te ontwikkelen. Maar het is noodzakelijk om deze dingen samen te doen met de vrijheidsstrijd, door waarden te integreren die gecreëerd worden door het verzet van de guerrillastrijders. Alleen op deze manier zal de Koerdische cultuur verder echte en diepe betekenis krijgen. In dit opzicht zijn culturele evenementen belangrijk en zinvol, maar ik wil ook van deze gelegenheid gebruik maken om kritiek te leveren. In feite heb ik onze mensen in Europa al een beetje bekritiseerd, maar toch is het nodig om er iets aan toe te voegen.
Cultuur kan niet slechts op één dag per jaar beleefd worden, niet met één festival per jaar. In Europa zouden er elke dag culturele activiteiten moeten zijn. Een cultureel festival op nationaal niveau kan om de paar maanden of één keer per jaar worden gehouden, maar in de regio’s zouden er altijd culturele activiteiten moeten zijn. Er zou altijd iets moeten gebeuren, zoals vroeger. Ik herinner me bijvoorbeeld Newroz, dat vroeger nooit maar één dag werd gevierd. Het werd minstens twee tot drie maanden gevierd. Ook andere dagen zoals 15 augustus en 27 november werden gevierd. Allerlei artiesten kwamen op deze evenementen af en hun kunst ontwikkelde zich tijdens deze evenementen. Dat was een ontwikkeling die vooral door Rêber Apo is begonnen en altijd is gestimuleerd. Maar als we er nu naar kijken, zien we dat de meeste van deze activiteiten tot een absoluut minimum zijn gereduceerd. Kunstenaars ontmoeten elkaar niet meer persoonlijk en staan niet meer in direct contact met de maatschappij. Ze noemen zichzelf culturele verenigingen, maar culturele activiteiten worden niet door hen uitgevoerd. Kinderen werden enkele jaren geleden nog opgevoed in deze plaatsen met hun eigen cultuur en taal. Het lijkt erop dat het door Rêber Apo ontwikkelde systeem door de mensen in Europa is veranderd. We moeten terug naar het oude systeem en de manier die Rêber Apo ons heeft laten zien.
Zowel lid zijn van een volk dat genocide ondergaat, als in het buitenland leven binnen andere samenlevingen, maar proberen de Koerdische cultuur te beleven, is niet mogelijk. Dit kan alleen bereikt worden als je een echte culturele houding aanneemt en het culturele werk uitbreidt. In feite zou de Koerdische gemeenschap in Europa de kern kunnen worden van een Koerdische democratische natie. We zagen dit ook toen de doorbraak van 15 augustus plaatsvond en er een breed draagvlak was. De geest, het bewustzijn en de wil van deze doorbraak werden gevormd tot organisatorische kracht. We moeten deze houding terugwinnen, verder verspreiden, ontwikkelen en onderdeel maken van onze dagelijkse culturele activiteiten.
Ik wil iedereen feliciteren die heeft deelgenomen aan de organisatie van het festival. Namens het leiderschap van onze partij wens ik hen veel succes. Ik breng mijn respectvolle groeten over aan iedereen die deelneemt aan het festival. Tot slot wil ik tegen alle artiesten en andere medewerkers zeggen: laten we ons verenigen in meer festivals!
De afgelopen dagen is er hevig gevochten in Noord- en Oost-Syrië, wat een indicatie is van de ontwikkelingen van de afgelopen maanden en jaren in de regio. Wat kunt u zeggen over de botsingen op dit moment en de verschillende belangen in de regio?
Na de presidents- en parlementsverkiezingen van 14 mei in Turkije ging de regering van Tayyip Erdoğan op zoek. Erdoğan ging daarom naar Astana en probeerde daar steun te organiseren voor zijn politiek en steun te krijgen van de NAVO door te onderhandelen over de toetreding van Zweden tot de alliantie. In het middelpunt van de gesprekken stond Erdoğans interesse om meer steun te vinden voor de aanval op de Medya Verdedigingszones. Zijn doel was om deze krachten de KDP [regerende partij van de Barzani-clan in Zuid-Koerdistan, -red] te laten aanmoedigen om meer betrokken te raken bij de oorlog. Ten tweede wilde hij een nieuw offensief lanceren tegen Noord- en Oost-Syrië. Maar de uiteindelijke resultaten van de diplomatieke stappen waren niet bevredigend voor hen. Op dat moment bleef de weg voor een nieuwe invasieaanval tegen Noord- en Oost-Syrië geblokkeerd. Dus, in plaats van een nieuwe invasie in de vorm van een grondoffensief, vallen ze elke dag aan, met vliegtuigen en gevechtsdrones, evenals constante artilleriebeschietingen. Het Turkse leger valt elke dag en nacht auto’s aan. Ook is gebleken dat islamistische groeperingen op slinkse wijze zijn georganiseerd en aangemoedigd om nepconflicten te creëren vanuit de regio. Dit waren nieuwe methoden in plaats van een directe Turkse invasie. Een reis naar Sotsji zou je ook een zoektocht naar steun kunnen noemen, omdat ze constant Iran aan het onderzoeken zijn. Op dit moment wordt er bijvoorbeeld gezegd dat de Turkse minister van Buitenlandse Zaken naar Iran zal gaan.
Tegelijkertijd zijn er ontwikkelingen in Noord- en Oost-Syrië. De [Syrische Democratische Strijdkrachten] SDF kondigde aan dat het een operatie was begonnen onder de naam ‘Versterking van de Veiligheid’. Nu beweren sommige kringen met nauwe banden met Turkije dat er botsingen zijn tussen de SDF en sommige stammen van Deir ez-Zor, maar de SDF heeft verklaard dat ze strijden tegen bendes en restanten van ISIS.
Aan de andere kant vielen Turkse troepen en bendes die met hen gelieerd zijn onmiddellijk Manbij aan, waar kinderen zijn afgeslacht in de dorpen. Als die strijdkrachten de kans krijgen, zullen ze doorgaan met hun desinformatiecampagne en hun aanvallen.
De Turkse staat is op zoek naar een manier om een nieuwe invasie uit te voeren zonder luchtaanvallen. Het verspreidt zijn inlichtingennetwerk, agenten en gelieerde bendes overal en probeert zo de situatie te verstoren en te provoceren. Het is de regering van Tayyip Erdoğan die deze vormen van aanvallen controleert. Er moet worden opgemerkt dat de regering van Tayyip Erdoğan zowel ISIS als andere islamistische bendes in Syrië lange tijd heeft gesteund. Het fascisme van de AKP-MHP steunt deze krachten op het hoogste niveau.
Vooral sinds de slag om Kobanê ontwikkelt zich een revolutie van vrijheid in Noord- en Oost-Syrië, en om die te verstikken heeft Tayyip Erdoğan deze geplande aanvallen uitgevoerd. Ze probeerden de evolutie van het systeem van de democratische natie te verstoren. De relatie, vriendschap en broederschap tussen het Koerdische en het Arabische volk ontwikkelen en versterken zich. Dat is waar de Turkse staat bang voor is en waarom ze aanvallen. Als Koerden en Arabieren erin slagen om in zuivere solidariteit te leven, als ze een democratische eenheid worden binnen het kader van hun eigen vrijheidsbeginselen volgens het systeem van de democratische natie, dan zal er voor de Turkse staat geen mogelijkheid zijn om zijn fascistische genocidale aanvallen verder uit te voeren. In dat geval kan de Turkse fascistische staat natuurlijk niet langer overleven.
Met betrekking tot Deir ez-Zor zijn er momenteel verschillende plannen en belangen die worden nagestreefd door de verschillende mondiale en regionale krachten. Er zijn essentiële energiebronnen in de regio, er lopen energietransportroutes doorheen en, niet te vergeten, de sjiitische sikkel [territoriaal verbindingsproject van door sjiieten gedomineerde gebieden van Iran tot Libanon]. Vrijwel alle krachten die op de een of andere manier in het Midden-Oosten aanwezig zijn, bevinden zich in de regio, waardoor het een conflictgebied is. Bovendien is Deir ez-Zor historisch gezien een heel moeilijk te besturen gebied. Het was ooit een verbanningsoord voor de Ottomanen waar ze ook bloedbaden aanrichtten [vooral de Armeense Genocide]. Wie zich verzette tegen het paleis of zich ertegen verzette, werd er onmiddellijk naartoe verbannen. De regio is zo’n sociale accumulatie.
Nu, met zoveel provocaties, heeft iedereen zijn handen in Deir ez-Zor. Het autonome bestuur van Noord- en Oost-Syrië zou het rustiger aan moeten doen. Ze moeten proberen beter te begrijpen wat er gebeurt en niet in provocaties trappen. Ze moeten de spelletjes begrijpen, voorzorgsmaatregelen nemen en er voorzichtig en gevoelig tegen optreden. Er moet volledige controle zijn over deze kwestie.
Ik wil ook een oproep doen aan de Arabische samenleving en hun stammen. De grootste ontwikkeling in Noord- en Oost-Syrië is de ontwikkeling van een democratische natie. Hier is te zien hoe verschillende etnische groepen zich organiseren op basis van hun eigen vrijheidsbeginselen en een democratische eenheid en broederschap vormen. Dit is een historische en zeer belangrijke situatie. Het is bewezen dat het concept van de democratische natie ontwikkeld door Rêber Apo [Abdullah Ocalan] de weg is naar vrijheid, democratie en bevrijding voor iedereen. Hiervoor is een goed begrip nodig, evenals het niet vallen voor eenvoudige, goedkope berekeningen en voor de vele provocaties. Er zijn velen die bang en tegen de ontwikkeling van de Koerdisch-Arabische alliantie zijn.
Laten we deze ruimte van vrijheid, deze ruimte van democratie, die is ontstaan en ontwikkeld op basis van de strijd tegen IS en het verslaan ervan, met meer dan tienduizend martelaren, beschermen en ontwikkelen. Laten we werken, discussiëren, praten en onze krachten bundelen om dit te ontwikkelen. Iedereen, vooral het autonome bestuur, moet de dingen begrijpen en correcter benaderen en al dit soort spelletjes zullen worden verijdeld.
Een paar dagen geleden was het 1 september, de Werelddag van de Vrede. Onder andere de inwoners van Amed gingen de straat op om te demonstreren voor vrede. De dag was echter niet zonder controverse en dus braken er op deze dag ernstige gevechten uit. Wat kun je ons daarover vertellen? En wat is de verantwoordelijkheid van jongeren in deze tijd?
Op 1 september, de dag van de vrede, terwijl de mensen de straat op gingen, lanceerde de regering van Tayyip Erdoğan haar meest wijdverspreide aanvallen. Van [de Zuid-Koerdische regio’s van] Asos tot Qandil, overal in Behdînan en in Noord-Koerdistan, helemaal tot Rojava en Manbij. 1 september is geen dag van vrede; 1 september is de dag waarop Hitlers fascisme Polen aanviel. Met andere woorden, de dag waarop de Tweede Wereldoorlog begon. Het is eigenlijk een dag van oorlog. De fascisten van vandaag vallen ook aan en handelen in feite in overeenstemming met die dag door dit te doen. Je kunt de ideologische band tussen Erdoğan en Hitler zien.
Vanuit het oogpunt van de Koerden en de democratische krachten, in hoeverre kunnen we vandaag spreken van vrede? Een Europese advocaat heeft duidelijk gezegd dat het zinloos is om over vrede te praten zolang Rêber Apo niet fysiek vrij is. Met andere woorden, zelfs praten over vrede onder deze omstandigheden is zinloos en verkeerd. Welke vrede? Welke vrede? Er zijn de hele tijd zoveel aanslagen.
Hoe noodzakelijk en zinvol was het vanuit dit oogpunt om een vredesbijeenkomst te houden in Amed? Je zou kunnen zeggen dat de Koerden niet in oorlog zijn, ze vallen niet aan, maar ze liggen wel onder vuur van een oorlog. Ze worden geconfronteerd met een bloedbad en een genocidale aanval. Er is niet echt een oorlog, maar een fascistische genocidale aanval en bloedbad ontwikkeld en uitgevoerd door Tayyip Erdoğan en de [regerende] ‘Volksalliantie’ om de guerrilla’s te verpletteren, de PKK te liquideren en de Koerdische genocide op deze basis te voltooien.
De Koerden verzetten zich hiertegen. Ze moeten zich verzetten. Ze willen hen elimineren en ze verzetten zich hiertegen. De mensen van Amed [Turkse naam: Diyarbakir] staan niet aan de kant van de aanvaller, dus ze hoeven niet ergens vredesadviezen te geven die zeggen om niet aan te vallen. Wie er ook aanvalt, waar ze ook aanvallen, in wiens naam deze aanvallen worden uitgevoerd, aan hen moet advies worden gegeven. Als ze het in Ankara doen, als ze het in Izmir doen, als ze het in Istanbul doen… Ze doen het, maar het zou zinvoller zijn als ze het meer deden. Want deze aanvallen worden op die basis uitgevoerd.
Ik wil benadrukken dat we vrede willen. Terugkijkend op 1 september, zouden we willen dat degenen die op 1 september de straat op gingen in Amed ook op 15 augustus [Dag van het begin van de gewapende strijd van de Koerdische beweging] naar buiten waren gegaan en dat ze de 40ste verjaardag van de doorbraak door de guerrillastrijders in 1984 hadden gevierd en begroet. Want de doorbraak van 15 augustus 1984 is een van de meest betekenisvolle daden van vrijheid en democratie van de mensheid en is in die zin ook een daad van vrede. Niet alleen in woorden, maar ook in de praktijk.
Na 15 augustus werd slechts één ter dood veroordeelde geëxecuteerd. Daarna werd er niemand meer geëxecuteerd. Ze moesten het zelfs uit de grondwet schrappen. Het kan gemakkelijk gezegd worden dat de doorbraak van 15 augustus de vrede op een zeer essentiële manier diende. Als we het alleen maar een guerrillaoffensief noemen en het meteen een oorlog noemen, komen we nergens. We moeten voorzichtig zijn met de concepten die we gebruiken en de woorden die we zeggen.
We naderen ook de dag van de fascistische militaire staatsgreep van 12 september, die door de doorbraak van 15 augustus werd verijdeld. In plaats van geëxecuteerd of gedood te worden, werden mensen levend vrijgelaten uit gevangenissen, werd het martelen teruggedrongen en werden er kleine stappen gezet in de richting van democratische praktijken. Aan de andere kant nadert de herdenking van de ISIS-aanval op Kobanê, die plaatsvond op 15 september. Degenen die de ondergang van IS bezegelden en de mensheid redden van de gesel van IS, waren de guerrillastrijders gevormd op 15 augustus.
Het is een feit dat wij als Koerdische volk onder zware aanval van vernietiging en genocide liggen, die begon onder de betrokkenheid van globale politieke machten met het Verdrag van Lausanne [Verdrag van 24 juli 1923 dat het Ottomaanse Rijk opsplitste en de grenzen van het huidige Midden-Oosten vormde]. Op 24 juli 2015 waren er massale bombardementen op onze posities, uitgevoerd over meerdere uren door ongeveer zeventig Turkse gevechtsvliegtuigen. Op 25 april 2015 gooide de regering van Tayyip Erdoğan de tafel van de zogenaamde vredesbesprekingen in Imrali omver, daarom verklaarde Rêber Apo duidelijk dat het de regering van Tayyip Erdoğan was die deze aanvallen initieerde. De aanval die op die dag begon en tot vandaag voortduurt, is een aanval op ons vrije bestaan met als doel onze vrijheid te vernietigen en ons land te vernietigen. Sindsdien verzetten en strijden we ons, omdat we de vijand moeten treffen en verslaan met de enige taal die hij verstaat. Er is op dit moment geen alternatief en geen andere uitweg. Het is duidelijk wat we moeten doen, want we laten ons niet als offerlammeren gedragen. Wanneer er zware aanvallen op ons worden uitgevoerd, zullen we niet gewoon “Stop, ik wil vrede!” zeggen, want door dat te doen zal de agressor niet stoppen.
We zullen strijden met het duidelijk gedefinieerde doel om deze aanvallen en deze agressie te breken. Daarbij zullen we alle mogelijke methoden gebruiken voor onze strijd. Al meer dan 40 jaar zou er niets zijn ontwikkeld zonder de guerrillastrijders. Zonder de guerrilla’s in Zap en Avaşîn, die maandenlang weerstand boden in die tunnels, op een niveau dat geen normaal mens zou kunnen verdragen, zou de Koerdische identiteit niet eens meer bestaan. Men zou weg moeten blijven van Hamaset literatuur [literatuurstijl over helden en legendes] en in plaats daarvan de guerrilla’s moeten steunen. Je komt nergens als je in angst en vrees blijft zitten. Daarom doe ik vooral een beroep op jonge Koerdische mensen. We weten min of meer wat voor soort anti-propaganda er over ons wordt verspreid en wat sommige mensen over ons proberen te zeggen, maar om het duidelijk te maken, als de PKK vechten wij tegen deze fascistische, kolonialistische, genocidale oorlog met de guerrillastijl. Onze strategie is om te vechten, omdat we daartoe gedwongen worden als we ons eigen bestaan willen beschermen.
Degenen die deze guerrilla’s niet kunnen bereiken, moeten naar Deir ez-Zor gaan en zich aansluiten bij de oorlog tegen IS. De enige manier waarop we kunnen winnen van deze reactionaire krachten van AKP, MHP, IS, KDP enzovoort, is door weerstand te bieden en te vechten op een guerrilla manier. De Koerdische jongeren zouden zeer aandachtig en bewust moeten zijn van deze situatie. Ze moeten zien dat er een speciale oorlogsvoering van de staat is die bestreden wordt door een revolutionaire oorlog. Het is onze verantwoordelijkheid, vooral als jeugdbeweging, om de kracht achter het concept van revolutionaire oorlog op te bouwen.
Rêber Apo zei ooit: “Jullie zeggen de hele tijd vrede, vrede, maar strijden voor vrede is de moeilijkste strijd ter wereld. Vrede kan alleen bereikt worden door strijd. Vrede kan niet alleen bereikt worden door te praten. Vrede kan alleen bereikt worden door een allesomvattende strijd, die tegelijkertijd een strijd voor vrijheid en democratie moet zijn. Zoals onze grote gevallen commandant van ons verzet in Şirnex [Turkse naam Şirnak], kameraad Zeryan, zei: “Moge het jullie vrede zijn, wij willen onze vrijheid.” In deze zin wil ik de jeugd nogmaals oproepen om zich vooral in deze periode bij de guerrilla aan te sluiten en de revolutionaire oorlog tegen het fascistische regime van AKP-MHP op elk gebied te ontwikkelen.